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温州一带古名瓯越或东瓯，这「瓯」字究取何义？学者们多方探求，论说纷呈。有人认为这瓯字并无实义，发声辞而己。如清代的朱骏声在其《说文通训定声》中说：「区，发声之词，……犹言于越、瓯越、欧越皆同」。有人用训诂的方法求解，即依《说文》对瓯字作出析义。训诂之法乃解题的常用良法之一，但使用它求解应有两个前提：一、被解之字应是记义的，而非记音的；二、被解之字应是本字，而非借用之字，古藉上记载瓯越或东瓯，用过「区」、「欧」、「沤」等同音字，依此看，此瓯字乃记音而非记义
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前期會刊中，看到凌林鄕長，談到「叫」字與「打」字用途極廣之說。據淺見「打」字的用途應比「叫」更廣。可以說是包羅萬象，在日常生活中，每日每人都要用到。尤其是阿拉寧波人用得更多。淸早起床卽用三打：打開門窗，打掃庭院，然後打開報紙，國際版有打仗的消息，社會版有打打殺殺的地方新聞，體育版有打球的實況。中老年人一淸早去公園打拳做運動，一班人上班去叫打工，還有一些有閒階級的人，一天三打；卽早上打球（高爾夫），下午打牌，晚上打×。獵人上山打獵，漁人下海打魚，種田人收割...
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方位的意义而已。至若引伸中土代表中国国家，中华成为中华民族，就不止表达位置的意义而已。这是中国文字的妙用，他具有另一层的品味。试以儒家所传「十六字眞言」的中字来说，其意义就不那么容易认知。请试体认一下眞言中字的品格：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥『中』」。这允执厥中的中字，牠和中华民族，中国国家，中国人民的关系，是非常密切的。我们来查证说明。根据说文解字所举中字的意义，诂林集取三解：而也；和也；内也。（另肉解、误、省略。）原文：一、中、而也。口—上下
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徐楚金（徐锴）《说文系传》，南宋以来，即无完整。清道光中，秦阳祁文端台（隽藻）督学江苏，借得元和顾千里（广圻）家景宋钞本，精雕以传。董其役者，武进李中耆（北洛）；校之者，江阴承培之夏灏、吴江吴汝庚，皆申耆弟子；河间庄仙簏夔，则文端客也；安邱王贯山（筠），夙精许学，借大兴朱竹君筠家藏本，以校祁刻。疑其书多出千里臆改，非果景自宋刻完本。具列其说，以示平安张石舟穆，石舟手自迻录于祁刻卷端；日照许印林翰，又参订之。衡玉先生得其本于历城李氏，以夸示余。余考贯山所著
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和安阳器、梁武祠壁、高昌国绢画及甲骨文之「 」（音昆），两龙相交其裔于川东石穴生祖廪，故呼石为巴，犹百粤诸族盖以伏羲女蜗为始祖，近代学者都肯定：羲皇娲皇为我人类共同之始祖；古卞儿究者：巴男势也，亦小男婴势曰「巴巴」，百粤呼父曰爸；虫为女私意同类形也；「石风伏」音同，风动虫生！为二龙相交而虫生，足为我华族之图腾也。父：辞源：生我之人也；段： 巨也，家长率敎者，从又举杖；爸爸字已提，爹：辞源：爹「低些切麻韵」父也，古卞儿究：说文无，证为后人以：古母姓社会：这「些
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聚中国文字，依形系联，分别部居，又各附以音义，以成为字书者，始于汉许愼之说文解字；其书凡十四篇、五百四十部、九千三百五十三文、重一千一百六十三文；以其创分部之法，明字例之条，结古篆之局，探语文之源，故特为世所重。其后，晋吕沈撰字林，分部五百四十，如说文之数，凡一万二千八百二十四字，溢于说文者三千四百七十一字，惜其书久亡，淸儒辑其佚文，仅得一千七百余字而已。后魏杨承庆撰字统，凡一万三千七百三十四字，又溢于字林九百一十字；梁顾野王撰玉篇，凡一万六千九百一十七
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吾常俗语中有许多僻字，见于集韵广韵说文等书。惟一般人往往能说不能写，即写出亦多错误，甚之认为根本无此一字，而以别个字代替之，其实古籍中明明有此一字，且有确切不移之解释，惜人多不察耳，今试列擧数字于次。如财物相共不分人我之为「佮」音葛，见集韵，如言「佮开一爿店」、「佮撑一把伞」之类。又支物不平之为「㼭」音殿，见字汇，俗书作垫。凡衣物投水不洗而左右拖之曰「汰」，见楚辞，俗为「汰衣裳」、「汰被单」、汰音大。吮取物汁曰「溯」集韵衣惹泥振之曰「㪗」音透上声，集韵如
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为狐属，貍为猫属（如猫貍、香貍、九节貍、玉面貍等），本为二物，而旧多通用。广韵且以狸为貍之俗字，与说文解字，意甚相左。狐祟之说，多如牛毛，为祸为福，不一而足，即以吾邑而论亦间有鄕民祀之室中者，以邑北荫沙一带祀之者较多。本篇所记，皆为邑人之所遇，且出于汤氏用中笔记，与诸向壁虚构者，当不可同日而语。谨录之以供助谈，信与不信，悉听尊便可也。狐谑史湘舲、邑人，美丰姿，好修饰，桂官，其小字也。少孤，育于舅氏熊家，房舍极广，史读于后圃，夕漏已三下，未寝，闻户外弹指声
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居联緜字然不以声为之纲领，其书盖去类书无几耳。若集此类之字，经之以声为之纲领，而纬之以义以穷其变化而观其会通，岂徒为文学之助，抑亦小学上未有之事业也。余之为此书，因久读说文，就其中某二字有联緜关系者偶然悟得其变化互用之微义，不意早为先生发其端也。忆中华民国十二年，余从余杭章先生太炎问字海上。承示，治国学先事小学，小学进入之途，先读说文。当承开示淸儒所治说文尔雅及声类等七种，从事涉猎，未能精读也。民国二十年后，滥厕南京监察院者六七年，先生亦移居苏州，就敎益近
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黄焯讲：「当时季刚家庭十分困难，时或饘粥弗继，犹殚精于故籍，只于《说文》、《尔雅》、《广韵》三书，循回往复，无虑数十百遍。于声韵则综合顾、江、戴、段、王、孔及章君所说，复稽之钱大昕、刘逢禄、郑汉勋、陈澧所论，遂定古声为十九类、古韵为二十八部。自是三古遗言，咸能推测，非唯字得其古人音读，而古义亦因以大明。专心治学博闻强记，黄侃兼具所长。熟读精思，不断孕育成果。黄侃在研讨《说文》时，首先是把汉字字源学作为他研究的重要内容之一。他在《说文略说，论文字制造之先后》中
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