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宋人说：「半部论语治天下。」有人问：「上论乎？下论乎？」这就成为笑话了，实在说是能将论语了解一半，实行一半，即可以治天下也。孔子是政治家，但无政治学著作，他的政治思想，只能在其言论中寻出一鳞半爪耳。春秋时代，尙无纸笔，孔子讲了许多的话，学生只在竹简上刻几个字或几句话，去表达其整个的意思。故历代讲解论语的权威人士，如汉儒郑康成「注」，唐代孔颖达的「疏」，南宋朱晦庵的「集注」，其诸家的解释，恒见仁见智，说法不一，就更値得后人继续的硏究了。笔者滥竽中学敎师有年
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才未为世用道不行于时春秋时代，诸侯割据，争霸称雄，干戈扰攘，战争不息。诚如三字经上所云；「周辙东，王纲坠，逞干戈，南游说。」一般有识之士，多怀才遯世，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的，进取的，淑世的，有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为，即乱世亦力谋改革政治，安邦定国，表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作，惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳：㈠子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」㈡子曰：「道千乘之国
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农历十二月二十四日，按照我国民间传统习俗，这天是祭祀灶神上天朝见玉皇大帝的日子，从这天起大家准备过年了。祭灶是古礼五祀之一，起源甚早，在周代社会已有祭灶之俗。礼记曲礼下载：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁偏；大夫祭五祀，岁偏，士祭其先。」汉郑元注：「五祀，户，灶，中，霤，门，行也。」论语八佾章云：「王孙贾问曰：『与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？』子曰：『不然，获罪于天，无所祷也。』」在孔子时代，祭灶之俗，即己存在。后世民间腊月祀灶，系沿汉朝阴子祀灶
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论语目西汉以来，为中国识字人一部人人必读书，读论语必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著有三书。一、何晏集解，网罗汉儒旧义。又有皇侃义疏，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓论语古注之渊薮。二、朱熹集注，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠论语正义，为淸代考据家一结集。何氏集解收入十三经注疏中，宋以前人读论语，大率必读此书。明淸两代以朱注取士，于是读论语必兼读朱注，已八百年于兹。朱注不能无误，淸儒考据训诂之学度越前人，朱注误处均经发正。而淸儒持汉宋门户之见过严，有朱
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一、道士腰二弹，和尙身缠长巾，虽然是平常两个字，难坏不少读书人。（猜二字谜底在本文中）二、黑不是，白不是，红黄更不是，与猪、猫、狼、狗仿佛，既非家畜，亦非野兽。（猜谜一字谜底在本文中）三、诗里也有，词里也有，论语上也有，对东西南北糢糊，虽非佳作，却是妙文。（（猜谜一字谜底在本文中）
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一、緖言髫龄启蒙于私塾，先读三字经，继读四子书，只读文句，不懂文义。读到诗经时，才按朱子集注讲解论语，讲到鄕党的最后一章说：「色斯擧矣」，是鸟见人之颜色不善，则飞去；当时听了，很不以为然。讲到这章最后两句：「子路共之，三嗅而作」，说是子路不了解孔子说「时哉！时哉！」的意思，将雌雉捉到烹熟，以飨孔子，孔子不食，三嗅其气而起。当时认为如此说法，也很不合理，不过老师又补充说：「也有解释『三嗅而作』是雌雉叫了三声飞走了」。我颇同意这种解释。虽不同意老师的讲解
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王先生：我是王诗礼的同学，我想我们见过面。兹有一事请教：承寄丰县文献第卅期，随意翻阅一下，翻到四二二页内文第一行：论语上的一句话「此之谓，偕足之道也」。因为这句子很陌生，便查一查论语竟没有找到。你能不能麻烦渠先生请他告诉我这句话在论语那一章，那一节？以便了解眞正的意思。谢谢！顺请年喜 并请代问候本钊兄弟 李德明 拜 九五·一·九按：「此之谓，偕足之道也」。应为：「是以君子有絜矩之道也。」的讹传。此经文出自大学传1第十章，「释治国平天下」，意在推己之心度人
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先生著的「论语选粹今译」。他在序文中写着：「年老了，身体衰了，耳半聋，不能听音响；目半盲，不能看电视；那么怎么打发时间呢？著作吧，半盲半聋，难觅资料……」看到这里我睡着了。醒来尙未起床时，就想「老」和「死」之间还有一段「衰」，奈何！于是急着看完陈先生的序文，他说：「后来我想到少年时，论语背得很熟，把那些有意义的句子默写出来，再用我几十年的经验，以现代人的眼光来诠释，乃写成这本书」。最后他具名写「陈大齐著于九十三岁」。啊！陈先生九十三岁还能著这样好书！于是
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汉书·艺文志》云：「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言、而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。」因知论语一书所载，多半是孔子弟子所记孔子之言行实录，初或各记所闻而不相谋合，经编集为论语一书，当有重同或一事两记之类，而未及删者。一、「三年无改于父之道，可谓孝矣。」学而篇：「子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」里仁篇：「子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。」研析：里仁在学而之后，已见学而，则里
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一字之贬，严于斧钺」，使乱臣贼子知所畏惧。实足以显示史笔之权威而为史家之模范。后人称春秋为经，而称解释春秋经义者为传。有公羊传，（孔子弟子子夏之门人公羊高作）穀梁传（穀梁赤作。亦为子夏之门人）左氏传（即左传为孔子同时人左丘明作）三家。从前公羊穀梁二传盛行，近代则盛行左传。现在之左传，为与春秋合订之本。（乙）四书（宋儒朱熹所定）一、大学——原为礼记中之一篇。自宋儒朱熹定大学、中庸、论语、孟子为「四书」。遂与中庸等单独印行。程子（程颐）曰：「大学，孔氏之遗书，而初学
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