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弁言」在同鄕处，偶然见到西厢记一书，遂借回重阅。此书在六十年前，曾细读数遍，内中警句，尙能记忆若干。二十年前在白河荣家，也曾重温一遍！此书堪称百读不厌！今将书中能塡入谜语句，撰成若干，以供同好！并乞予以指正是幸！1.「太空访嫦娥」：（阿姆斯壮语）不见月中人。2.「嫦娥罢奕」：围（棋）住广寒宫。3.「人造雨」：疑是银河落九天。4.「黄河之水天上来」：高源云外悬。5.「尽人调戏」：卖笑倚门儿。6.「少年子弟江湖老」：游艺中原。7.「哑女情深」：尽在不言中
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拷红一剧，本为西厢记中一大关键，亦一大结束。至其情节，不过为老夫人得悉莺莺每夜往园中烧香，近日又神思困懒，知必有异。因即拷问红娘，红娘始而狡赖，继则渐渐供出实情。老夫人闻言，则始而怒，继而不得不从红娘之言，将张生莺莺一齐唤至，当面许婚，以了结此段公案。此戏虽极简单，然实可称为全本西厢记之最精华处，盖拷红以后，皆余波而已。人物 夫人—老旦莺莺—红娘—张生—小生夫人：（上）翠柏苍松岁月长，孤身晚景叹凄凉。（坐）一周复过又一周，人生在世有几秋，日月不催人自老
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嫦娥月夜明，藍天碧海靜。林園涼如水，池塘鴨不驚。張生會鶯鶯，鶯鶯盼三更。生敲月下門，鶯鶯速回應。樓臺雲雨和，歡樂二人同。相看兩傾愛，情話說不停。今生不別離，猶做來生夢。長生不及老，童顏永長生。盼望漏更遲，延慢到五更。短話盡長說，長話說永恆。
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厄运是在明朝嘉靖三十四年（一五五五）遭到强烈地震而全部倒坍，只剩下一座虽震裂而居然巍然独存的十三级储存该寺逝世高僧的方型舍利塔。七年之后，在信徒捐献，地方官协助下重建，经过了三百五十年风雨。第二次厄运是在民国九年（一九二〇），一场大火将屋舍全部化为灰烬，剩下的仍然是那座舍利塔，和銮山而建的三个设置佛像的山洞，因之大陆如果眞的重建普救寺，大致仍会根据「会眞记」和「西厢记」，于造殿宇的同时，还造厢房，还造粉墙的。普救寺的成名，不在于「会眞记」，而应归于功于元时
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在山西省永济市蒲州古鎭上，有一座始建于唐代的古寺，名曰：普救寺。广为流传的古老而优美的故事——《西厢记》，描写张君瑞和崔莺莺热恋相爱的传说，就发生于此。金蛙常鸣，神秘莫测的”莺莺塔“也高高矗立在寺内的高岗山。动人的传说、神奇的古塔，曾引得众多的四海游客前来观光。多少年来，普救寺一直以它那独特的风姿，成为当地旅游名胜的重要景观。一普救寺座在永济市城西北十二公里的普救坡上。南面紧邻古镇蒲州城，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河，水势汹涌澎湃；东近中条山
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普救寺是一座佛教十方禅院，位于山西省西南边陲永济县境内的峨嵋塬头。这里地势高敞，视野宽阔，南望巍巍中条山，翠若屛障；西眺滔滔黄河水，白如银带。寺前坡底即为长安通往北京的古驿道。东距县城约十二公里，因王之涣「白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼」的名句，而闻名中外。西距古蒲州城遗址仅二·五公里的「鹳雀楼」遗址，「蒲津古渡」遗址及唐开元年间铸造的维桥铁牛也近在咫尺。我国古典戏曲名董《西厢记》的动人故事也发生在这里，所以，这座千年古刹早已成为旅游胜地
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小浮梅间话』中曾有记载：『西厢记传奇，本于会眞记，人皆知之。所谓郑恒者，据唐宰相世系表，乃郑允伯之后，实有其人』。『旷园杂志』一书，记述郑太常恒曁夫人崔莺莺合袝墓在淇县淇水河畔。明宪宗成化年间，县人曾在河畔发现其墓碑，墓志铭系唐给事中、衞州司法参军秦贯撰。撰文称：府君讳恒，高祖世斌，曾祖元嘉，祖有常，考探贤。恒享年六十。崔夫人莺莺于唐宣宗大中九年正月病卒，享年七十有六；女一，适范阳卢损元；子六，名顼、珮、瑾、玨、璿、琬。淇县县志对郑妻崔莺莺，亦有记载
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宰相虽死，余泽犹存，当然没有家中只剩一个年轻使女之理。莺莺只是已故县尉之女，人丁单薄，家道仅小康，才予他这个表兄以可乘之机。元微之与表妹结果各自婚嫁，诚如「会眞记」所敍述，「续西厢记」让他们以大团圆收场，虽满足读者的同情心，但远悖于事实，元微之对表妹应是个始乱之终弃之的负心薄幸郞。没有「西厢记」，即使普救寺现在尙是庙貌完整地耸峙在永济，充其极不过是地区性的一座古蹟，除了当地及附近民众，外人很少能知，纵然知有这座古寺，恐怕也很少能吸引外人专程前往「到此一游
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天一阁楼上去窃秘笈天书，还有那些老成的吃过点墨水的半吊子文人，一开口便是《海公大红袍》，还说文书最好要算《倭袍》（此仅以读音记），我也算读过部完整中国文学发展史的，却怎么也找不到这本叫《襦袍》的书，又有人说叫《襦袍》，还不知是否是那本《绣榻野史》？总之，只要一说起那书，便不仅说得有板有眼，天花乱坠，讲那主人公女子如糯米团捏出一样软柔美甜。然于此书文的诸多众说纷纭中，最有趣也是最使人难以忘怀的却是角人对《西厢记》成书作出的妙解。《西厢记》确是本好书，这也是我们
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中，蔡邕之坏，可比之于陈世美；水浒传中之武大郞，曾为知府，并非卖烧饼的三寸钉，戯剧中把武大郞描绘得不像个玩艺；再谈到西厢记，崔莺莺是位四德兼备的夫人，可是，因为戯剧的刻画，她在世人的心目中又是甚么？戯剧是社会敎育的良好工具，敎忠敎孝，功不可没；但是，如果硬于一个实有其人的人，编入剧中，把好人说为坏人，把善人演成恶人，在编写剧的人说，确实是缺德坏良心的事；所以我主张，看戯是一囘事，对于剧中人其眞人的善恶，每一分了解，总是好的。张理事长指示笔者，把崔莺莺寃遭
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