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永嘉鄭曼老（靑），九秩冥誕（一九〇二—一九七五）。時中學社徐社長憶中要我略述曼老往事，不能辭，辭亦不可。於是寫下一些片段的，也許不全爲外間所熟知的事，以爲感念。
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书院“），并出版发行《知见》杂志。且拨冗潜心著述，呕心沥血，撰写了一系列著作：《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经传别讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说甚么》、《圆觉经略说》、《禅宗师制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》等等，其中不少是他整理的教学笔记。一九八五年盛夏，南先生
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《老子》和《老子》一书的作者，学者多有争论，《老子》的作者是春秋时代的老聃，老聃姓「老」名「聃」，「聃」或写作「耽」，不是「李耳」。《老子》是老聃的著作，分上下篇，俗称「道德经」。
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作者说：「老子是遵道尚德无为」，是「道法自然故无为」，不是一般人说的无为，而是不妄为，一般人都误会了。道家讲的是「自然道德」，讲白些就是「尊重大自然自然存在的生态」为「道德」，不是「以人为本」的道德。
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理的。仁者之心既是恳挚恻怛；故处世接物，必宽厚有余，而决不刻薄寡恩。如何方能保持宽厚有余，势必出之以俭。因为俭，才能有节，有节才能不浪费，常常保持有余，故仁者必俭。孔子称赞禹，说是「非飮食，而致敬乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫」。正因禹之能俭以自奉，方能厚以待人，多所服务。老子在道德经上更发挥此义，说是「治人事天莫若啬；夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德，则无不克。……」这即是说俭（啬）就要早些准备（早服），早准备就具有积累的性能（重积德
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解三才之始，测未来于后老子道德经一书，虽短短五千余字，若能细细体味；其内容实无所不包，堪为千古不朽之名著。壹 天、地、人之由来一、道德经有关天、地、人之片段引述：(二十五)有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰「道」，强为之名曰「大」。大曰逝，逝曰远，远曰反。故「道」大，天大、地大，人亦大，域中有四大；而人居其一焉。人法地，地法天，天法「道」，「道」法自然。(一)「无」，名天地之始，「有」，名万物之母
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老子与孔子并生于春秋时代，老子者，道德开始，存神过化，无始无终，一大至人也。孔子者，生民未有，教集大成，无古无今，一大圣人也。孔子问礼于老子，孔子揖而与语，孔子见老子之道行，出而语人曰：「老子其犹龙乎」！孔子万世师表也，何其赞美老子若斯之盛耶？盖亦慕乎老子道学之精深耳。老子一书，有上下二篇，分为八十一章，其辞简要，类于箴言，后世且将此书作为道家之起源。老子一书，又称为道德经，盖取上篇第一句「道可道」，下篇第一句「上德不德」，集合「道」、「德」二字，而成
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