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通泰州鎭抚使兼知泰州。辞拜母亲，敎勉有加。⒌江西剿匪—追讨李成，招降张用，起用女将一丈靑，答劳军宴言：「文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣！」⒍收杨再兴—剿平湖南、广西、广东曹成等匪患，收杨再兴，使立战功。⒎授精忠旗—（场面大）高宗皇帝为奖其战功，于绍兴三年（一一三三年）九月十三日颁授御书「精忠岳飞旗，命行师必建之，此「岳家军」的由来。归谒母亲，勉更努力，报效国家。⒏庄强感奋—因奉颁精忠旗，又受任「沿江制置使」，感奋于衷，在江州（今九江）使署作「满江红词
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编译馆査证指出根据宋代岳母为岳飞所刺之字到底是「精忠」还是「尽忠」报国？国立编译馆最近发行的敎科书通讯中一篇文章根据史书指出，岳母刺字应为「尽忠」报国，国小生活与伦理敎科书第四册封面上所绘岳母刺字图应属无误。这篇文章指称，国立编译馆绘岳母刺字是根据宋史，现存四部丛刋百衲本二十四史中宋史列传卷一百二十四，其第七页有「精忠岳飞」，第二十页有「尽忠报国」字样。依词典解释，精忠为精诚忠贞之意，宋史岳飞传有「慷慨大节，精忠无比」之语，宋高宗手书岳飞之旗称「精忠旗
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诞生之时代背景岳飞，字鹏举，諡武穆，生于宋徽宗，崇宁二年。政和五年，世居松花江东之女眞完颜阿骨打，称大金皇帝，建都会宁，宋之外患由是初成。宣和六年，金亡，辽侵宋。次年，徽宗因金人深入，下诏传位，禅让位于钦宗，改年曰靖康。元年，金军围宋京师，时四方勤王之师会援，大元帅府有兵万人，分为五军。武穆即在是时前往投效，未及一月，京师沦陷，徽、钦二帝，被金人俘执北去，至金都会宁，命以素服拜其太祖皇帝阿骨打庙，封徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯，囚居于五国城，终迄身死
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一、引言本（六十二）年三月十九日（农历二月十五日），欣逢中华民族英雄岳飞諡武穆八百七十岁诞辰纪念，商务印书馆适于此时将杭州岳武穆王庙保管委员会在三十八年春浙省陷匪前夕编印完成的「精忠小志」影印问世，作者以为诚属一项最有意义的纪念献礼。且因潜心硏究这位民族英雄的言行史实，为时有年，每年例于此时撰写纪念文字。今年感于「精忠小志」印行意义的重大，爰特从杭州岳武穆王庙的沿革与今昔概况，淸代排岳敬岳及民初关岳合祀的定制，进而简介其印行经过与内容特色于后，以为今年
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今临晚年幷驻守岳武穆故里，当效岳武穆之精忠报国。」于此可见岳武穆对其感召之深刻，亦于以见武穆精忠精神影响于社会人心者若何，阐扬岳武穆之潜德幽光，诚人人有责，作者尽十多年心力，撰「岳飞史蹟考」，亦基于此也。附有述者，査之安徽宁国县志，在卷六「人物志」纪有汤阴人名仙立字绍初者事蹟一则，兹录原文，以见汤阴除岳武穆之外，尙有以事功显名于长江之南者：「仙立，字绍初，宋宣州检判柏龄子，故居河南汤阴。建炎初，扈驾南渡，授殿前都虞侯，屡立战功，从平杨么，破戚方，上以宝玩绢
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一、前言：历史上因母教而成为思想家、政治家、文学家，如孟母三迁、欧母画荻等，令人钦敬；相较之下，岳母刺字、勉子从军、尽忠报国，则更为伟大。而岳飞集严母、贤妻、孝女三女杰于一身，满门忠义、震古铄今者，可以说绝无仅有。笔者试以中华文化的观点论述之，以就教于方家。宋代在武功上虽乏善可陈，但在学术上却另辟蹊径独树一帜、摆脱汉儒琐碎章句的考据之风，追求经书中的义理与性理上的修养，也就是以儒家伦理思想为核心，及收道、佛形而上之学，揉合而产生了「理学」。理学主张修身
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三月十五日（农历二月十五日）为鄕先贤民族英雄岳飞八百七十三岁诞辰，宜兰岳王庙（碧霞宫）擧行盛大祭典，本会杨理事长率同岳理事华亭、王理事倬华代表旅台河南同鄕亲赴宜兰参加祭典，以表对鄕先贤之崇敬，把岳飞秉承「精忠报国」之母训，平生以「还我河山」为奋闘目标，正是现在反攻复国所需要的榜样。宜兰岳王庙已有七十八年的历史，六十二年本会前曾献送「天地正气」匾额一方，悬挂于岳庙大厅正中，以后每年农历二月十五日岳飞诞辰，均派代表赴宜兰参加祭典，本会岳理事华亭，为岳飞嫡系
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