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景洛先生，祖籍河南省延津县城里人，生于中华民国十三年一月十三日，父秉衡公，为城厢名儒，望重一方，母孙氏系出名门，乐善好施，急公好义，任恤可风，望重邻闾，景洛先生上无兄姊下无弟，只有一位景兰妹，家道富有，书香门第，先生天资聪颖，幼年即能背诵三字经，百家姓，四书经史，嗣入延津县立一小及孔章学校，成绩优异，升入河北省立中学，毕业后，适逢抗战军兴，日寇由华北南侵，先生经中央特派员李光诏（李春堂）率豫北知识爱国青年暗渡黄河到郑州、中牟、洛阳各地继续求学或从军，景洛
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聚族定居，子孙繁衍，源远流长，为全县之冠。因始祖来自三大槐树下，故堂号为「三槐堂」，位居「百家姓」赵钱孙李周吴郑王的第八位；也是俗谚「张王李赵」之第二位大名。各姓均有「堂号」，而「堂号」即各该姓氏始祖发祥地，意在叮咛子孙后代，须牢记祖先之所在，绵延光大，亿万斯年，意义深长，因手里资料不足，仅就记忆所及，略述梗概如上。以下便是王氏宗亲辈分文：兰五天开光，生则成其人；进修如有志，学之可立身；一本忠诚用，崇德至以新；百修重进孝，专善尙好仁；友恭同堂钦，覆谨礼义尊
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百家姓》相传为宋初人所作，流传至今已有近千年历史，到南宋时就已把它作为童蒙教育的必读教材。因此在中国城乡《百家姓》有极其深厚的群众基础。我长期生活在海属农村，亲见一些文盲老农也能背上几句。正因如此，所以在我们海属地区，《百家姓》中某些句子因其字音或字意与某些成语、俗语意义相近，所以常被人有意无意地作为表情达意的成语、俗语运用。相沿日久，甚至好像形成约定俗成的了。例如说有人不懂道理，不知深浅，便会说：「这人连『高夏蔡田』都不知道。」说人脸黑或说饼烧糊
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马克山先生，为我省名书法家，毕生耕耘，蜚声中外，对推展书道艺术弘扬中华文化，不遗余力，特概应邀为本刊撰文鼓励后进并刊布其作品，以飨乡亲读者，特此致谢！（编者）马克山一九一八年生于河南省信阳县之耕读传家门第。髫龄入私塾，读三字经，百家姓，增广贤文等书籍，皆能朗诵终篇。嗣入高等小学，赓继师范。自幼承庭训，喜爱书法，经先严指导，精心临摹，首习柳字，久之，而形神相似，欣然窃喜，自信终有一日能写出与古人之字帖相似传于世。但事与愿违，未数年日军入侵，迺投笔从戎，改学
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木有本、水有源，史載中華文化，眞是淵遠流長，由此文化蘊育成長的中華民族，正是廣被四海，追朔本源，當是來自黃河流域的中原地帶。槪略言之：除河南省爲中心外，其他鄰接省份，諸如河北南部，山東西南部，江蘇北部，安徽西北部，湖北東北部，陝西東部山西南部，都是漢族發祥之地。爾後不論是隨着政治領域的擴張，或因天災人禍的遷徙，或是經濟生活的發展；數千年來，繁衍綿延，廣達四海。可說是地球上有太陽的地方，就有中國人的足跡；有人類生活的地方，就有中華文化。這一大民族的生存和發...
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中华民族是以姓氏为贯穿，以家族为基础的民族。姓为记辨人类血族区别的符号。姓氏古时男子称氏，女子称姓，现在姓氏合称，就是姓的意思。百姓则为「国民」的意思。书经早有「平章百姓」之古训。历代均以「百姓」为代表国民之通称。欧美人士亦曾呼中华民族为「百姓民族」。中国私塾学童初入学，便须先读「百家姓」、「三字经」、「必须杂字」等书。由认识姓氏，而认识家族、宗族、及长幼尊卑的伦理关系，进而奠定中华民族的基础，及中国人的基本立场。整个民族与全体国民，悉纳于「百家姓」内
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我教子，惟一经。」语重心长，谆谆恺切，今之读者，得无深思猛省乎！此书世多传为宋时王应麟撰，但据云：应麟之，尊蜀抑魏，不当于此书中有「魏蜀吴，争汉鼎。」之矛盾。似以所云：宋末顺德人区适子撰，南海黎贝续元明统系八句，入清后再添续纪八句，较为切近事实。民国部分亦有章炳麟、陈立夫诸公加以增修，但未能恢复其幼教功能。二、百家姓：以姓氏编为韵言，其数逾百数名，其书无编辑人姓名，云是两浙钱氏有国时小民所著，故以赵为国姓居首，钱氏奉正朔次之，孙乃忠毅王正妃之姓，继之南唐李氏
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的杜若甫、袁义达编辑出版的《中华姓氏大辞典》、中国家谱研究中心主任李吉教授主编的《姓氏总论》和谢钧祥同志二〇〇〇年于郑州编辑出版的《新编百家姓》这三部巨著。这里尤其对《新编百家姓》的反复阅读和研究，从中可喜的发现，目前，按照人口多少所排列出的姓氏（李王张刘……）一〇〇姓氏中，占五十七个姓氏的根基出自河南。其分别是：号称中国头号大姓，也是世界第一大姓、拥有人口将近一亿的李姓。源于商代，大臣理征被纣杀后，其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟（河南西部伊河流
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