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推出去；一面是很强力的吸引力，把周围地区的文化吸过来，形成一个「旋涡」，不但促进了自身文化的发展，而且带动了周围文化的发展，所以说，河洛地区的文化在中华文明发展中确实起著巨大的带动作用。二、河图洛书的硏究河图洛书，是河洛文化硏究中一个重要的内容。河图洛书，千古之谜。这个问题涉及到中国学术史上的一场公案。中国古代有所谓河洛之学，这是指《周易》硏究中的的一个流派。据我所知，《周易》硏究有两个流派，一是象数派，象数派是以万物的形象以及抽象的数字来解释《周易》，表述它
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㈠河圖 ㈡洛書 ㈢先天八卦方位圖 ㈣周易六十四卦圖 ㈤鄭玄易圖 ㈥坎離交變十二卦循環升降圖 ㈦太一下行九宮圖 ㈧明堂九室圖 ㈨天地自然圖 ㈩揚子元圖 （十一）太極潛能密運表 （十二）易經符號系統表 （十三）文王八卦次序 （十四）文王八卦方位《易經》古今各書圖表編輯委員會安陽市湯陰縣羑里城，為周文王演易坊，因此安陽是《周易》寶地。近年來常在安陽舉辦「周易與現代國際研討會」，曾有許多優秀論文編成文集。今摘古今各書圖表，刊登於後，以供研究人士參考。㈠河圖㈡洛書...
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我們中華民國河圖洛書學會的成立大會，剛一開始，就有五百多位愛好中華文化的文敎各界人士，踴躍參加，不僅象徵本會一定有光明遠大的前途，更象徵我們中華文化在大家的同心協力下，不斷硏究發展，不斷創新進步，一定能夠將易學復興於全國，宏揚於世界！本會定名爲「河圖洛書學會」，顧名思義，就是一種正本淸源的學術組織，誠如本會「緣起」所說的，是爲了要「究明中華文化的本源，復興悠久博大的中華文化，開創中華文化的新運」。因爲中華文化的本源在易，而易的本源則在河圖與洛書。所以古人...
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人生的脚步一天一天向前走，一九九五年乙亥已过去，新的丙子又降临。一元复始，万象更新，令人欢欣鼓舞。农业社会时代人人都过「春节」，享受的是丰衣足食；现代人过的是新年，得到假期休闲活动，出国旅游，饱览世界风光，身心舒畅，快乐无穷。有关一年一度的生肖计年，是来自中古时代，伏羲氏首创八卦图说，而后衍生「河图洛书」，从此展现中华文化的开端。在民族文化智慧成长中，我们可以从干支计年的方法，求证历史文化演变的过程。自黄帝轩辕氏在西元前二六九六年治事之后，就发明用甲、乙
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黄河流域乃中华文化之发源地，而河洛则为中华文化发源地之核心。我国历史上之古都虽有西安、洛阳、开封、北平、南京及杭州等六地，但建都洛阳者则有九朝，为数最多，历时最久。九朝为何？则有下述诗歌可知：「周公营洛平王迁，东汉光武魏曹沿，西晋司马北元魏，隋有炀帝唐昭宣，五代后梁与后唐、九朝都会不虚传。」洛阳为九朝都会，故其文化伟蹟、则照耀史册，光彩夺目，而历久弥新。兹仅将其荦荦大者三端述之如左，即可见其梗概矣。一、河图洛书 伏羲氏王天下，龙马负图于河，遂则其文以画
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问题，所以在本文中我们在使用文学上有河图、洛书之别，而在具体何者为河图、何者为洛书这一问题上，我们先将二者统一称为「河图」或「河图洛书。」因为在河图、洛书之间，古代学者们更注重的是河图。河图的存在还可以在儒家经典的《论语》中找到它存在的依据。见《论语·子罕》：（图三）（图二）凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。可见关于「河出图」与「河不出图」的问题在孔子时代就已经成了一件很让学者们关心的重大政治性（祥瑞性）问题。也即，在文献使用频率的意义上讲，河图的意义要远在洛书之上
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