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引言余自三十八年由大陆逃难来台后，公余之暇，辄嗜好写作，投入各报章杂志，多承主编垂靑采用，因之四十年来日积月累，除诗联外，各类散文，亦复不尠。兹値桑楡晚景，拟将散文杂稿（除游记已付梓）编印。名「散文拾遗」顾每念约于四十余年间，曾付「新动力」杂志刊出「民族与文化」一文，当时每邀读者赞赏！今遍寻不获，经商请原杂志主事先生惠予追找复印一份，俾刊列散文之内，终以逝水流华，却难如愿以偿，心甚怏怏！可哂者，余仍鼓足勇气，仅凭记忆力之追索，勉草补述，聊申当时文义耳
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中国民族文化是开放的，是优势的。自黄帝建国于今已四千八百余年。黄帝为征讨不祭祀的人—「史记」上说黄帝「征不享」不享是不祭天地神明祖宗的人—曾和炎帝，蚩尤作战。尧舜时代为了同样的理由征讨共工、驩兜、三苗等民族（请读「舜典」）。大禹王也为了有苗「反道败德」，在七十天中征服了他们。禹王在涂山来会诸候三千人。所谓之诸候便是今人所谓之部落。汤武革夏之命，掩有天下。鉴于殷王朝的宫庭遗址、陶瓷、靑铜器、文物、在今之湖北武汉和江西赣水流域淸江大批发现，再加上见于殷墟
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近年来大陆学者专家精研中华民族文化的精粹，采用一个字为代表，众说纷纭，经多次研讨，最后万流归宗，得到结论，咸认为「和」字为代表，我方学术文化专家，也赞同此字。
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十九日晚是大除夕，是守岁之夜；我将以虔诚的心愿，整晚守岁。不管守岁的传统意义如何，不管守岁有什么习俗与传统；我守岁，是出于虔诚的心愿——对于国家民族文化的皈依。如果守岁是中华文化的一种象征，我守岁，就是依藉这象征，而对中华文化的认同。我守的不是岁，而是守岁所表现的源远流长的崇高与神圣的民族感情。我的虔诚心愿，也是向着沦陷的大陆祖国。我不是此地的过客，我热爱台湾，我在此地居住的岁月，无论从那一个角度上看，以那一种原则为准绳，我已是十足的台湾省台北市
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壹、国家命运在文化中华民族的生命在文化，国家的命运也在文化。文化是民族的灵魂。民族创造文化，文化构成民族生活，也决定民族命运。有文化即有民族，文化一天不灭，民族一天不亡。文化不衰退、不变质，民族即永远强大，不衰退、有精神。文化对民族是保障生存看不见的甲胄，心理的武装。民族能保持此甲胄，善用此心理武器，永久不会被任何势力所摧毁。纵然我们在历史上，不免偶为外力所败，也只是败于武力，败于政治。而文化却始终没打过败仗。也就靠这打不败的文化而民族得以复兴，国家可以
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近几年来，国内文化界有两点现象値得我们留意：一是社会人士对中国文化、艺术的热爱与重视。这一方面可以报纸、杂志、电视、广播等传播媒介，大量报导或硏讨与上述主题有关的题材为例子。第二个値得留意的现象是「寻根」的意向和热情正方兴未艾，尤其在知识份子与靑年学生之中。所谓「寻根」，是寻找我们文化艺术的根源，特别是与我们现在生存的社会及环境有关的「根」。自文化建设委员会设立后，台省古蹟的鉴定和维护，成为重点之一，亦为各方所瞩目。在建筑方面，其以丰茂图片介绍者居多
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虽有「禹贡九州」、「尔雅九州」及「周礼九州」之别，但其所指则均为「中国」。又据史记载驺衍语云：「中国名曰赤县神州，赤县神州内有九州。」此即后人称中国为神州的由来。②基于民族文化的别称：但中国的民族意识并不自限于狭隘的地域观念，而着眼于文化的异同。是以对于没有文化的夷狄而言，古人常自称中国为「中朝」、「上国」或「礼义之邦」。又我国古代以农立国，人民安土重迁，一旦远离国土，无不满怀鄕思，于是「故土」、「故国」、「祖国」以及「父母之邦」也都成了异鄕游子心目中的中国
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播兹皇猷」。由于刘邦所创的大汉王朝，能以一个强大的民族屹立于世界民族之林，所以世界各国十分敬服，刮目相看，故称汉统治下的人为「汉人」，使用的文字为「汉字」，语言为「汉语」，汉朝的文化，称为「汉文化」。这个两千多前汉朝形成的汉文化，便以强大的生命力，推动着中国社会的发展，也影响着世界，甚至未来。对于创造汉文化的鼻祖刘邦，许多史学家都曾有过不少的评论，而评价最高的莫过于英国的历史学家汤因比先生了，他在《展望二十一世界——汤因比与（日本）池田大作对话录》中所
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文明，其努力所得的成绩表现于科学、艺术、宗教、道德、法律、风俗、习惯等各方面的总称。其影响于人类生活的，皆称之为文化。国家文化全世界各个国家，其宗教、法律、风俗、习惯……均各有别，不尽相同，使各国的文化，均各有别，每个国家均有其国家文化。依中国而言，中华民族自黄帝纪元有文字详细记载，至今辛已年（二〇〇一年）有四千六百七十五年历史，悠久博文，难以简短文字叙述其全部文化的万一，槪括的说，我国文化的发源地，是在华北大平原，即山西陕西一带，它的特征和定型，是在周朝
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，职司编纂，主编一些定期刋物，和经常编撰一些志稿，例如台湾省通志拒淸篇，文化事业补篇，台北市志文化志的学艺篇和文化事业篇，台北县志的敎育志及民俗志，彰化县志的敎育志，台南县志的政事志，高雄市志的概述篇，宜兰县志的山地志等，不下十部，都是毛先生硏究台湾的成果。正因为这个缘故，毛氏对于台湾的史事，了解得比较有深度，于是前两年台湾省政府新闻处乃邀约毛氏撰写「台湾文化源流」，列为民族文化丛书之一。论述台湾文化源流，毛氏是采用梁任公先生对文化的分类法，除第一章总述外
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