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小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可以穷也，故受之以未济终焉。」节制在止其离散，但欲节制之于外，必有孚信之于中，但自信太强，遇事不加详审，而贸然行之，必小有过者。有过物之才，而又不畏过失，必能事皆可成，渡皆可济。然而天地间之事物不可终于穷尽，而未济便正是人类无穷无尽希望之所寄。附注：本文选自《易经研究》——易经与文化讲学专门刊物，中华民国一〇一年三月二十五日，七〇三期，金栗整理。
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易经》是一部奇书，其来历与原初面貌殆不可考，其作者亦不知究竟为谁。所已研究《易经》者，有一大部分，是花费心力在研究这些问题上。尤其是学院中对《易经》的研究，基本上即是如此。考卦爻辞之来源、溯殷周之史事、辨伏羲文王周公之著作权、证《周易》与《左传》之占法、谈篇章之分合与眞伪，可谓刺刺不休。这当然是受到清人考证学风之影响，但文献学的意义毕竟大过对《易经》内涵的探求，对于希望从《易经》中体会人生出处进退之道的人来说，效能实在不大。对《易经》的研究，当然也不乏
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一、前言现在所说易经一书，是指周易而言。自文王演易，至今已有三千余年。且易经包罗万象，哲学深邃，已成了一门世界性的学问。这样一部时间悠久，受人重视的经典；似不应该把易经之名放在河南二字之下。然易经来自八卦，八卦为伏羲氏所画。「我国正史多从黄帝写起；但对早于黄帝千余年伏羲氏画」八卦之说，大家都信而不疑。伏羲氏建都于陈；古时候的陈地，就是现今河南东部一带的地方。以那时氏族部落建国来推断，伏羲氏就是我们河南人。既然有伏羲氏才有八卦，有八卦才有易经，所以把河南冠
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㈠河图 ㈡洛书 ㈢先天八卦方位图 ㈣周易六十四卦图 ㈤郑玄易图 ㈥坎离交变十二卦循环升降图 ㈦太一下行九宫图 ㈧明堂九室图 ㈨天地自然图 ㈩扬子元图 （十一）太极潜能密运表 （十二）易经符号系统表 （十三）文王八卦次序 （十四）文王八卦方位《易经》古今各书图表编辑委员会安阳市汤阴县羑里城，为周文王演易坊，因此安阳是《周易》宝地。近年来常在安阳举办「周易与现代国际研讨会」，曾有许多优秀论文编成文集。今摘古今各书图表，刊登于后，以供
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一、引言：易经为我国重要典籍，六经之一。虽名之曰「经」，惟其内容实包含「经」「传」两部份、（经指卦、爻辞，传则为十翼）。就经而言，原为卜筮之书，思想价值不高，至易传加入之后，乃提升了易经的价值，使中国哲学大放异彩，后世尊为群经之首传习不辍。故今日探讨易经的价值，自当以其於哲学思想方面的贡献最为重要。自西学东渐以来，经学似已衰竭，犹忆「五四」新文学运动勃兴！吴稚晖先生慨乎言之：「把线装书（隐示经书）扔进茅厕里，三十年后再翻出来。」按当时风潮看来，恐怕经书
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大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节。衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓、干戚，所以和安乐也；昏姻冠筓，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。肆、易经易经是一部哲学推理之巨著，竟境高远，涉猎广博，不仅是我国群经之首，亦为我中华文化之渊源，见微知著，钩深致远，学究天人，内圣外王，举凡政治、军事、天文、地理、历法、伦常、医药，教育等等，莫不根源于易，而其中卜筮之用，尤为后人排难解
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