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问，夫子曰然，吾有之，顷见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。乃询二子孰能识之？曾子对以闵子。夫子曰：「可与听音矣」。是则闵子骞亦善知絃外音者，孔子且许为知音。故文心雕龙：「音实难知，知实难逢。」特别强调知音之难！夫子居卫，意欲有为，而卫灵公老，怠于政事，当孔子建言时，竟仰视蜚雁，色不在孔子。与梁惠王之顾左右而言他异曲同工。孔子之「苟有用我者，期月而已，三年有成」的抱负，无从实现，进退维谷，而且还拖带一行生徒，寄食于蘧伯玉家里，所谓食指浩繁，不免急于求仕。论语
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数十年如一日，当初来台经济贫困，但勤奋自修，未尝稍懈于民国六十年荣获国家文学博士。毕生以教育为事业，由小学教师递进，而执教大学，其奋斗之毅力，研究文学之精神，堪为青年学子之模范。更生先生终身致力于学术研究，最具著名者当为《文心雕龙》，专门著作：《文心雕龙研究》、《文心雕龙选读》、《文心雕龙研究论文选粹》、《文心雕龙新编》、《文心雕龙范注驳正》、《文心雕龙导读》、《文心雕龙读本》、《中国古代文学理论的秘宝——文心雕龙》。其次所著：《中国文化概论》、《贾谊学述三篇
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文心雕龙，知音篇：『知音其难哉，音实难知，知实难逢……』想见知音之难！若论古之俞伯牙钟子期者，盖千古无两之真知音也。古来君臣遇合，置之腹心，知遇也；声气相应以诗文相器重者，知己也。要皆知音，非独具双眼不能识英雄也。如文王之于吕尚、汉高之于萧何、刘先生之于诸葛亮，皆如鱼得水相得益彰。如唐太宗之于魏徵可称敬惮，犹有杀此田舍翁之愤，是知音之难求，虽得之欲求始终如一者，非易也。至于因文字而生当头棒喝之效者，如陈琳之檄愈曹操之头风；骆宾王之讨武则天檄，而使武后瞿然
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他政治上还有抱负。据《南史·沈约传》记载：沈约曾有志台司（宰相），而帝终不用，乃求外出，又不见许，遂以书陈情于徐勉，言己卧病，身体日瘦，衣带也渐渐宽大起来了，后人遂借用「沈约瘦、沈郎瘦、沈约病、瘦沈腰」等比喻身体病弱，日渐清瘦这种情况。连王实甫《西厢记》中也写道：「沈约病般，宋玉愁无二，清减了相思样子。」三、延誉荐《文心雕龙》沈约，字休文，经历宋、齐、梁三代，官至尙书令领太子少傅，著述颇丰，声望很高，被时人称为「一代文宗」。而《文心雕龙》这部影响深远的杰出
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用北宋王安石的「孤桐」诗句，来形容刘勰及其文心雕龙，是再恰当不过的事了，因为它是历久弥笃，光景常新的杰作。南朝齐梁间人刘勰，目睹当时文学风气，受玄学佛学以及五胡乱华，衣冠南渡后，颓废和安于现状的多重因素影响下，文学价値观虽然受到新的肯定，但文人写作却以雕虫篆刻的文字技巧为能事，忽略了文学为人生服务的基本要求，以至数典忘祖，舍本逐末，发生种种流弊，于是愤而著述，决心从传统学术中，为中国文学找出源头活水，遂高揭征圣宗经的大纛，向六朝华而不实的文坛宣战。他大约
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但伤知音稀！」刘勰著文心雕龙有「知音」一篇，其开宗明义就说：「知音其难哉？音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！」亦有不胜唏嘘之意。家乡话说的好：「会看的看门道，不会看的看热闹。」今天人们读书亦复如此，看热闹的多，看门道的少，此所以有「世少知音，文无定评」的原因也！阁下大作有可称述者甚多，「眞」、「拙」、「愚」、「悟」四字可以结其大略与一生之成就。所谓「眞」，即「率眞」中庸说：「天命之谓性，率性之谓道。」阁下之眞，即率性而为，不矫不求，不忮不吝
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文心雕龙既是中国系统完备的文论宝典，也是刘勰运用高度的艺术技巧，写成的文学名著。他那惊人的才华，挥洒自如的辞釆，正像李白笔下的庐山飞瀑，令人不禁叹为观止。我国学者之谈文章修辞，除陆机文赋以外，刘勰可谓开创风气的先驱，他不但「标心万古之上，送怀千载之下。」更公开了自己平生从事创作的经验。因为一般人讲文章作法，总喜欢说「文成法立」「文无定法」，弄得人丈八金刚摸不着脑袋，然而刘勰不但是「鸳鸯绣了从敎看」，且进一步的「更把金鍼渡与人」。所以我尝说诸子史传的文章之
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文心雕龙，为南北朝时，南朝梁代刘勰所著。文心是讲如何用心写文章，雕龙是指言辞修饰细致，如同雕镂龙文。刘勰写作此书，原意是谈如何作文的原则与方法。因篇目多，首以五篇导引，再介绍著者，最后作综合性述评。「序志」篇指出：文心之作也，本乎道、师乎圣、体乎经、酌乎纬、辨乎骚。文之枢纽，亦云极矣！「时序」篇举历代唐、虞、夏、商、周、西汉、东汉、魏、晋、宋、齐等，除了描述各代文学的风貌特色外，并针对其形成的历史原因，提出自己的见解。而由文变染乎世情，兴废系乎时序二句
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批评，对注重情面的中国人而言，像一道鸿沟，大多数人都没有勇气跳过沟来，作主观的批评。最常见的文学批评和艺术批评，就在人们彼此的情面下，变得没有什么内容，同时，也没有章法。国立师范大学国文系王更生敎授说：「古人已留下了可供依循的范本，如果能有领会，相信能引导大家走正确的批评之路。批评，是很重要的工具，它能鞭策大家加速进步。」这位古人，活在一千四百九十多年前的南朝梁国，名叫刘勰（彦和），他的著作是文心雕龙。王敎授说，「文心雕龙」一向被学界奉为文论的宝典，翰苑
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目前文学批评，眞是极盛一时，各报刋杂志经常可以看到有关评介的文章，但很可惜的是，大部分作者都是用外国的文学批评理论，来评论中国文学，殊不知中国很早就有文学批评理论的专文、专书，像魏文帝的「典论论文」，是中国文学批评理论的始鼻。「典论论文」是文学批论理论的专文，因此美中不足的地方还有很多。到了梁朝刘彦和才写了一部「体大虑周，笼罩羣言」的文学批评理论的专书，那就是「文心雕龙」。文心雕龙这本书是用魏晋六朝的骈文体裁写成的，文句排偶整齐，辞简意赅，内容有文学基本
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