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一向以浙江才子著称的阮毅成先生，由于台湾及香港的报章杂志，经常刊载他那许多妙笔生花，斐然成章的文艺作品，人多知其擅长诗文，而几几乎忘记他是少年得志，飞黄腾达的从政者，又是曾在几个著名大学讲授法律课程的法学敎授。我们读了他两部问世已久，最近复经他修订补充的「政言」和「法语」，就知道我的这位老友，不但学有专长，经验丰富，而且精明强干，才高识广，无论在行政上、敎学上、学术硏究上、或企业管理上，他都做的有声有色，而且到处表现卓越，成绩显著。以一专攻理工而对政治
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的文韬武略，青史题名，为我县一大乡贤。明嘉靖十年（一五三一年），他上《王政附言疏》条陈二十一事，其中有科举，学校诸问题，深得嘉靖帝的赏识。他积极兴办教育事业，把学校当为「兴民于善」，培养人才的重要阵地。他对兴学的重大意义有深刻的认识：「学失其政，则世无良才，则国无善治。学校之所关不其与？」在任广东按察司提学佥事，即颁学政三编于十郡，沿乡建学社，把自己编的《大学中庸存疑》以示诸生。被谪钦州知时，也致力于办学，倡设社学十八所，选聘儒士讲授，又办阴阳，医学学宫，培养历算
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所得，安贫乐道，淡泊人生。对道德标准，要求颇高，不阿謏、不循私、公正清廉、法治观念殊重，嫉恶如仇。在先生两度执掌县政中看出，是位守正持重之政务官，诲人不倦的好老师，持道有恒的传播者。对我国传统道德，执著宏扬，勗励后生。确立人性道德标准，为社会伦理，建立一个良好规范，唯先生居之。㈥立言：一个读书人，最大嗜好，就是喜爱写作，抒怀阔论，发表自我见解。先生一生，先后编纂有「通才要论」、「中华文化理论与实践」、「生活敎育」、「三民主义课本」、「天涯寸草集」、「忆林丛
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阐释。本书原有三十九章、都六十万言，篇幅颇多，今为增添内容、介绍新理论，必须割爱若干章节（如行政功能的剖析、比较行政），并删减累赘之文字，如此方不致使本书过于臃肿，经过增添与修改后，全书减为三十五章，但文字仍达六十余万言。新添之章节有：组织文化、组织学习、非营利组织、民营化、转换型领导、新政府运动（企业型政府）、全面品质管理、危机管理、组织再造（re-engingeering）、决策支援系统、官僚组织与民主行政等；至于某些内容如法令规章已修改者亦作文字修正以
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数日之后，张仍不忘要永昌硏议此事，永昌曾说：「此非敌国外患可比，实不值的注意了」。他后来囘忆说：「九一八事变，在国家言，眞是天大的不幸，但在山西当时处境言，反得到了缓和，容易处理的多」。九月二十九日行政院第四十一次国务会议决议改组山西省政府，任命徐永昌为山西省政府委员兼主席。他为重组省府，于十月二日返抵太原，亲理政务，首将村政处恢复建制，以省府委员樊象离（虚心）兼任处长，继续推行村政。樊与他硏究推行方针时，他说：「应注意到将来我们囘到老百姓地位时愿意有的事，今日
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而且和闽南方言的形成有联关关系的历史事实是：唐高宗二年（公元六六九年）河南光州固始人陈政父子受了朝廷之命，率领了由五十八姓人民组成的军民——可能大多是河南中州人——到福建去平定蛮獠啸乱。这裏我们可以回顾上述秦汉间的东越、闽越，直到这唐代的蛮獠，认为土著民族的声势还相当的大。汉族敎化的程度尙待改进。陈氏从事这平定和绥靖工作，犹不到二十年，在唐武后的垂拱（公元六八五——六八七）年间，就上书朝廷请愿：在泉州和潮州（今广东省东部）的中间地带，设置「漳州行政区」，一种
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