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句章自秦置县，至武德而省入鄮者百二十四年。开元二十六年，浙东采访使齐澣奏于鄮县置明州，又析鄮地置慈溪、奉化、翁山为四县，而句章始改为慈溪。慈溪者在故句章治南，汉孝子董黯居其地，母嗜此溪水，黯时时汲以奉母，县名取诸此。是时房公琯以御史言事，贬慈令，因迁今治而名与治，皆非句章之旧矣。自开元置慈溪，历五代至南宋，皆隶明州。光宗绍熙五年，以甯宗潜邸升庆元府，始隶府。元时改府为路，置总管，复隶路。明祖开国，复明州之名，而府，仍宋旧。洪武十四年，以鄞人单仲友奏，名同国
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鎭海、慈谿、余姚三县北部相连部份，历称「三北」；因其南有东西走向的相连横山为隔，故又称「山北」。一九五四年大陆进行县辖区域调整，把这部份地区划为慈谿县，县治从原慈城（孝中鎭）迁至姚北的浒山鎭。一九八八年十一月，慈谿撤县设市。今慈谿市辖区东起龙山的澥浦岭，西至周巷的倪家，基本包括人们习惯所称的「三北」。因此在现今的宁波人心目中，「三北」已与慈谿同义。本文为敍述方便，以下就统称慈谿。笔者有幸参与新《慈谿县志》的编修工作，对境内居住人口的姓氏，花大力气进行调查
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的抽样数据，它反映了整个中国领土上的百家姓。中国幅员辽阔，对于一个地方而言，由于历史和地域的原因，那里人口的姓氏分布，绝不可能与全国一致。作为大姓的「百家姓」，各地也是不一样的：上海有上海的「百家姓」，宁波有宁波的「百家姓」；即使作为宁波属下的慈溪，同样也有它自己的「百家姓」。笔者是一九九二年版《慈溪县志》的编辑之一，其中「人口」与「民情」两大编，正是由我责编，里面就有「姓氏」的专题章节。慈溪是在一九八八年十月撤县设市的，那时总人口约为九四·五万。通过公安局
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炜《感旧》诗：「长空独雁冒南飞，望断霜林夕照微。太息故人似黄叶，一回相对一回稀。」此诗第一、二句点明季节、时间、地点，引发了作者很多联想，第三、四句表达人生有生离死别。全诗体现了作者对人生的感叹。可惜，由于年代久远，白湖诗社的诗作，大多已经散佚。现存仅少数收编在光绪《慈溪县志》和一九九四年出版《宁波耆旧诗》中。
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地处于南北通道的要冲，是慈溪市海陆相隔的天然屛障，早在宋代已在这里设寨驻军，是兵家用武之地。据光绪「慈溪县志」载：劳堪，江西德化人，明嘉靖丙辰（一五五六年）进士，万历年间曾任福建巡抚。当时大学士张居正与刑部侍郎洪朝选不和，劳堪巡抚福建时，有人吿发洪朝选罪状，被劳堪捕置于狱致死。张居正授其功，把劳堪召入内阁。不久张居正死，朝选子讼冤，乃谪劳堪于定海。（即鎭海，明时称鎭海曰定海）。而浙江著名的史学家万斯同（一六四三－一七〇二）撰的「明乐府洪侍郎序」里记载劳堪谪戍
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妙涧，与其母相依为命。一日，母患病，汤水不进，弥留之际言告儿子，想喝娘家大隐溪水。董黯闻言，立即去几十里外大溪挑水给母亲喝，母病果然转危为安。为了侍奉母亲，董黯就在附近浮碧山脚挖掘一井，供母饮之，甘洌可口，与大隐溪水无异，此后井称「孝子井」。此后慈谿孝亲成风，又出过不少孝子，其中以张无把、孙子翰两位孝子历史传名，一度称慈谿县城为三孝镇。慈溪后来改称慈谿，那是明永乐十六年（一四一八年）的事。光绪廿五年「慈谿县志」记载，当时知县不慎失印，恐为歹徒拾获冒用，上奏
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最是一年风景好，金风送爽桂花香」，就在离宁波慈城「桂花厅」不远处的「兰巷口」，自宋代起就住着桂姓望族。据桂氏祠堂碑记载：慈城桂氏家族是从贵溪（县名，在江西省东北部）迁来的。又据《慈溪县志》载：祖先可上溯到南宋桂万荣，字梦协，庆元二年进士，为杨简（慈湖先生）弟子；桂锡逊，万荣从子，绍定五年进士……传至明初，最有名的当数礼部尚书桂彦良了。杨泰亨撰志云：「桂王傅宅，（慈溪）县治南祝（又作「竺」）巷口，晋王传桂彦良所居」。被明太祖誉为「江南大儒」的桂彦良
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