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紅塵是非多,名利苦折磨。有幸富貴夢,無德久不了。命運隨心轉,陰功積德現。了悟人生緣,循環因果報。婆娑世界裡,無罣礙心消。慈悲佛力度,無想樂涅槃。
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地隣東贛邑㈠人慶壯臺春。挽鹿椿萓健,獻蟠歲月新。議壇尊國老,協會領羣倫。㈡佳節中和近,相期耄耋臻。㈠樂安與寧都爲鄰縣㈡老人福利協會。
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一、七秩齊眉慶壽觴、斯時斯地不平常。献身黨國勳功著、華首怡怡茀祿康。二、漁陽鼙鼓亂紛紛、瀝膽披肝抗暴秦。扶杖訏謨匡漢室、韜鈐無讓鮑參軍。三、不尙矜誇恥佞諛,一行一步一康衢。胸懷坦蕩眞君子、身歷冰霜大丈夫。四、移風易俗倡人倫、孝友齊家力踐行。德澤流芳佳果報、蘭階玉樹晚霞紘。
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回返「迷」—3—7:悟,经过5悟出创造发明新的结论则达到了自渡「悟」的境界。9:得,将新的槪念注入原有传统之中滋养其永续传承。河图中的奇数「误」了,另一半的耦数也「误一吧!2至8一目了然。是八卦逻辑的推理之序,它始终参与在奇数之中,也就是任何是物之理则皆不出易的哲理。8到10则为十全十美的回归核心的所在,也就是「归藏」到地坤,「误」出的图解未必是始作图者之意。但是不能禁止后人做如是的「误」解,以电脑而言其二进位法的基础,正是八卦的二进法。当初伏牺昼卦时,是否
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荀子论荣辱之分,则谓乐易常寿;申言行之德,则曰美意延年。盖君子之怀,坦坦荡荡,其闳于中者,自肆于外也。詹公絜悟,率性和易,以臻耆耉,于荀子所述常寿延年之理,可谓深领有得矣。公平生功业炳焕,世所能详,其为政则崇咨谋铨覈之功;从党则彰治剧理繁之绩;育才则著陶镕启迪之勋;办报则致移化宣扬之力,衔命宣慰,则建敷敭之烈;议会陈言则尽献替之谟。著书则具精辟之见,创社则造耆老之福。凡斯精诣宏就,已昭然于世人之耳目,固无烦辞费,独于其立身处世,接物待人之足资循式者,略述
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盖闻立德立功立言为三不杇,而兼之者弥难。乐安詹絜悟先生,综其平生行谊,于斯三者,可谓备之矣。先生为江右望族,世代书馨,祖仰山先生,为淸监生,慷慨好义,称誉鄕党。父铭石先生,曾游泮水,恂恂儒者,执敎终身,诲人不倦。母曾太夫人,有须眉气,明礼达义,督敎綦严。先生一生之德业,盖渊源家学,恪遵庭训,有以致之。先生昆仲姊妹甚众,食指浩繁,而家赀微薄,恒无隔宿粮,故幼时就学,屡遭中辍,然先生上进之志不稍馁,愈挫愈奋,卒能先后毕业江西省立第一师范,及江西
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盖闻肫仁得寿,允符人瑞之征。大德延年,类属国祯之选。乐安詹絜悟先生,书香世第,称岐嶷于髫龄。花萼门风,蜚声华于素日。祖、仰山公,为淸监生,聿多义行。荫暍人于夏樾,广扇仁风;馌壶士于春桑,遥施惠泽。父铭石公,名腾泮水,咏芹藻之淸华;化启洙流,挹兰苕而秀发。 先生豹斑渐显,训耹诗礼于趋庭;犀角初盈,志薄云霄而挟䇲。于是历县立高等小学,省立第一师范,升入江西法政专门学校卒其业。座中管辂,举旗鼓而谁当?席侧陈埙,惊杏桃之捷对。盖其平生待人以诚信,处事以谨勤,任劳
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三十六处死穴,切不可轻易点之,否则偶有失愼,则无以解救矣。陕西庙老道悟元子者,剑阁县人氏,精武当技艺,余尝师事之,习拳术及海字静功。其人健谈吐,饶有酒量,终日面带微笑,著道装,俨然有二分仙气。来此之初,绝口不言武艺,人亦不知其为武林健者。数年后,某晚因一香火道人淸扫鼓楼,不愼下跌,悟元子于丈许外一跃而前,将之接住。事后庙内外人士等始知其身怀技艺,改以林道爷呼之,盖其俗家姓林也。又数年后,余家迁居釜溪,余以友人介绍,从其习技年余。曾记某晚悟元子一时兴发,命余等
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目前大陆流传过来另一种甩手运动,叫「智悟飘香功」(下期刊),大陆各地都在练,共三级,初级三节,每节五式,共十五式,每一式动作练三十六下,很适合老年人运动。中级也是三节各五式,主要着眼在扭腰和站(踩)步,有点像有氧舞蹈,适合年轻人尤其仕女们练;高级则全属软体运动和练气(吐纳),类似印度瑜伽,据说练到最高点,可三小时不呼吸(龟息),但不可轻练,所以要师父领进门,不轻易胡乱授人;练成后还能给人治病。听来似有些神奇。香功简单易学,可站着练,也可坐着练(看电视时边看边
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丐妇……十日,寸土……十元,心……旁五口,火上……昭……昭。』惊觉已是三更,遂把听到的这四句写在纸上,慢慢揣测。丐者乞也,十日十右边加乞,岂不是现成一个『干』字?寸土为『寺』这摆明是乾元寺三字,此案必与乾元寺的僧人有关,怪不得开元寺那个倒霉和尚少了一边耳朵,正是奸人伎俩。再细思心旁五口不是『悟』字吗?火上昭昭,更是明显的『照』字,想此秃驴必号『悟照』心里一舒,坦然安睡。翌日清晨召捕头进人内花厅,密问有无乾元寺?答有,就在南门外。再询有无悟照此僧。捕头道