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有能如何适当的分际与自制，却不容易找到平衡点。因此， 中山先生一再强调人民有权。如果政府是好的，人民就把国家的全权都交到他们。如果政府是不好的，人民可罢免他们，收回国家大权。这套理论首度运用到宪政体制概念的，是民国廿五年公布的「五五宪草」。该宪草根据「权能区分」理论以及中山先生在民国十三年四月十二日所撰写的「建国大纲」，就把中华民国的宪政架构绘出基本轮廓。其中有关国民大会职权部分，为了凸显人民有权理论，以及建国大纲中所说「宪法颁布之后，中央统治权则归于
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于右老遗作十三年一月，中国国民党开全国代表第一次大会， 中山总理手书国民政府建国大纲二十五条，以示天下，又手书付贤嗣哲生君，是年夏五月余来粤，哲生捧以见示，因书而为之笺。三民主义以民生为殿，而建国大纲则首列者何耶？ 先生每对人言，非民生主义吾不言革命，故民生主义者 先生革命眞精神之所具也。同盟会在东京时，党员对此多以为疑，余入党时即首擧以询， 先生曰今日言之不能尽，行之亦非其时，他日当信余言之不谬。起义后 先生归国，余谒之于宋氏宅。先生首以注重民生主义为
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我们 国父孙中山先生，以淸政腐败，民不聊生，乃倡导国民革命，号召海内外有志之士，冒万死之险，卒能推翻满淸，建立中华民国，并承各省代表之推举，出任建国初期之大总统。国父除躬亲领导革命工作外，并口述三民主义，手著建国方略，建国大纲，其对国家之丰功伟绩，历志史乘，毋待赘述。惟其生前手书之建国大纲，计共三份：其中一份，交中国国民党中央党部收存，一份交与孙夫人宋庆龄女士收存，另一份交由其哲嗣孙科先生收存。据闻：由中央党部收存之一份，早已遗失，至今无漫查究。年前崇
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我在广东文献第二十四卷第四期所发表之『国父手书建国大纲三份中失去一份之悬疑』一文中，会提及『国父手书之建国大纲，计共三份。其中一份，交由中国国民党中央党部收存，一份交由孙夫人宋庆龄女士收存，一份交由其哲嗣孙科先生收存」。而宋子武先生于广东文献第二十五卷第一期发表之『谈 国父手书建国大纲』一文中，则认为『国父手书之建国大纲，应是两份，而非三份」。究竟是两份呢，抑或是三份？距今历史不远，尙发生如此的疑问，自应及早辨明，以免后人之以讹传讹。首先，我要说
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重视，但流传不广。孙科殁后，孙夫人陈淑英女士保藏唯谨，今年冬，孙夫人与余同在荣民总医院养痀，比邻而居，一日，夫人持贻珍本令余观看，阅后感动殊深，因念国家文献，宜由全国国人共读之必要，兹得夫人同意，令文化大学美哉中华主编李福臻女士，以原稿摄影缩印，并为中国国民党建党九十周年郑重纪念。张其昀敬志。」（见附图㈠㈡）按该建国大纲之后，有下列名人题字；1谭延闿—民国十三年二月二十二日题记。2蒋中正—民国二十四年十一月十八日重读于第五次全国代表大会。3李烈钧—民国十三
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民国十三年（一九二四）一月，中国国民党第一次全国代表大会，完成党的改组，并讲述《三民主义》、手撰《建国大纲》。五月，筹办黄埔陆军军官学校，任命蒋中正为校长。九月，决定北伐大计，移大本营于韶关，亲往督率北伐各军。十月，广东商团公然称叛，令各军迅速平定。十一月，参加广东大学成立典礼；发表北上宣言，主张废除不平等条约，并召开国民会议。旋因北方发生「首都革命」，冯玉祥、张作霖、段祺瑞等均电请先生北上，共商国是。先生因于十一月底离粤赴沪，辗转日本北上。经神户时曾演讲
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