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襄三十一年《左传》：「郑人游于乡校以论执政。然明谓子产曰：『毁乡校，如何？』子产曰：『何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之！』」按《左传》这段文字是说，郑国人常在工作余暇，到乡校批评执政者施政的得失。然明建议子产把乡校毁掉。子产认为乡校是最能反映民意，也是搜集民意最好的地方。如果他们议论的是福国利民方面，我就照着他们的意见去做；倘若他们所厌恶的是政府施政的缺失，我们就改正过来。这就是指导我们
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阳，巳为阴，辰为水库，藏龙卧蛟，巳年属蛇，显然更有董仲舒所谓以阳御阴的含意。左传鲁庄公十四年：『郑厉公自栎侵郑，（栎为郑国下邑，淸为禹州，今为河南禹县）及大陵，获傅瑕，傅瑕曰：「苟舍我，我请纳君，与之盟而赦之。」六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子，而纳厉公。初内蛇与外蛇鬪于郑南门中，内蛇死，六年而郑厉公入……遂杀傅瑕。』史记郑世家云：「初，内蛇与外蛇鬪于郑南门中，内蛇死，居六年，厉公果复入。」东周列国志：「子仪在位时，有一条大蛇，长丈余，自郑南门外侵入，与城内
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1.左传经，秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗，缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至，诸侯五月，同盟至，大夫三月，同位至，士踰月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。释，咺，音萱，哀泣而不止也。咺乃使臣之名也。赗、音奉，赠丧者之礼物—车马曰赗。缓，迟也，过期而葬者曰缓，未及期而葬谓之怀，天子七月而葬，诸侯五月而葬。仲子，乃惠公之母，孝公之妾也。惠公、鲁君也，姓姬，名弗湟。子氏，指仲子。同轨，王者驭天下，必令车同轨，书同文，同轨毕至，谓
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欲，希望也；盖，掩饰或掩藏；弥，益也；彰，明显也。「欲盖弥彰」，就是一个人做错了事越想将错误掩藏起来，结果是越使他的过错明显暴露。这个成语，出于「左传」。春秋时，当鲁昭公三十一年，有个朱国的大夫名黑肱的人，悄悄的将「滥邑」（故址在今山东省滕县东南），送给鲁国，希望鲁国给予他政治上的庇护。鲁国是周公（为周朝制礼作乐的人）的后代，是一个非常重礼义的国家，在鲁国史册上，便将黑肱投奔鲁国的事，直接用「朱黑肱」的名义记了下来。鲁国的正人君子批评这件事说：「一个人对
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大包围的态势，公子午自率一军抄直线进攻郑国都城，唯子孔私通楚国之事为子展、子西侦知，除加强防御措施外，并监视子孔的行动，使其里应外合之计无法得逞。楚军一时攻不下郑都，乃调虫牢之军回师增援，协力攻城的结果仍然徒劳无功，又闻晋军前来解围，楚军遂匆匆撤退返国，军行至「鱼齿」山下涉渡滍水时，天下大雨，河水暴涨，军伕杂役等携带行装辎重行动迟缓，致走避不及，几乎损失殆尽。二、位置概述前述战史，左传襄公十八年载之甚详，其中之「鱼陵」，位于今河南省宝丰县东南四十五华里的滍水南岸
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一、应氏探源应氏之先，周武王第四子达，雍妃出，封侯应国。国在豫州颍川郡应鄕，今湖广襄阳城父县西南，河南省叶县是也。左传卷十五，僖公二十四年传云：「管、蔡、陈、霍、鲁、衞、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、旬，文之昭也。晋、应、邗、韩，武之穆也。凡、蒋、茅、祭、胙，周公之胤也。」从这段记载，应姓是三千年前周武王的后裔。当年周武王娶姜太公女儿邑姜，生幼子诵，倍受宠爱，有意让诵长大后继承王位，其他的儿子就分封出去做诸侯，第四子达就在这种情形下被安排封于应。应
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而乱臣贼子惧。」因为孔子用字是「一字之丧，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺」，所以诸侯的行为就有所收歛、戒惧。二、三家解《春秋经》——「经」是古代圣人所作的书，「传」是贤人根据经的意义所作的书。《春秋》有三家作传，那就是《公羊传》、《穀梁传》、《左传》，都是解释孔子所写的《春秋》。因《春秋》书精言大意，如「夏五月，郑伯克段于鄢」、「僖公三十三年春，秦兵灭滑国」，后人无法知其详情，就读「传」求详。《左传》的好处是文章美，史料多，记述辞令与描绘战争，文情并茂，使人
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春秋者，如吕氏春秋、吴越春秋等。左传者，乃左丘明解释春秋经文所作之传，以明经文之事也，左传之题目，即春秋之经文也。左丘明，春秋时鲁人，为鲁国太史，孔子尝曰：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，先儒以为左丘明好恶同与圣人，故孔子作春秋为素王，丘明为素臣，述夫子之志而作春秋之传，是为左氏春秋，亦称为春秋左传。春秋公羊注疏序云：「昔者孔子有云，吾志在春秋，行在孝经」。孔子在庶，德无所施，功无所就，志在春秋，行在孝经是也。所以春秋言志，孝经言行。春秋者，赏善罚恶之书
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这是《周文·左传》中的故事：从前郑国的武公，到申国讨了一个老婆，名叫姜武，生下了一个庄公和一个共叔段两个儿子。当生庄公的时候，正是姜氏熟睡时，一生下来便吓了姜氏一跳，所以取名寤生[1]。因此，心里便厌恶他，这个姜氏以为是不祥之兆。所以心里喜欢这个共叔段，打算要立共叔段做国王，于是常常把这个意思对武公说。武公认为这是王朝所制的法度，应该立长，没有答应姜氏的要求。等到庄公接下他父亲的位置，去做了国王，姜氏替小儿子共叔段，要一块封地，求他那制城的地方给共叔段
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有些理辞太不合逻辑甚而舛误，完全出于个人臆测，妄加己见，误人之深实堪浩叹！前人有言：一部四书被宋儒注释得支离破碎，各家固执己见，致后之学者因多歧而亡羊，反而进退失据。朱文公每病近世（指当时）解经者推测太广，议论太多，脱离了「解经不为熕辞」的谛诀，更忽略了圣人著书立说是否曾有此意？我中华文学浩瀚渊博，难以蠡测，深奥奇僻者有之，浅显易识者有之，要皆不可臆见妄解，盖知之为知之，不知为不知，一些勉强不得坊间所见白话注释各书，嘉惠于今之学子实多，如史记、左传、战国策
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