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**窃国，政府播迁台湾，岁月易逝，忽忽三十有四年，虽生聚敎训，中兴在望，而客寄他鄕，祖宗庐墓，久稽展拜，不能不油然时兴故国之思。在匪伪政权毁灭传统道德固有文化政策之下，所谓家乘宗谱，必已荡然无存，将来故土重光，而世变沧桑，族中长老恐多物化，欲求能道祖宗故事者，将不易得，后生小子恐不免于数典忘祖之讥，且不复知宗功祖德之积厚流光，抑何可也！吾为玆惧，因就家世源流，述其槪要，使后之子孙览而知所自出焉。我葛氏源出顿丘，远祖尊晋抱朴子葛稚川公，以传世久远，系弗能详
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而栖栖皇皇者如此，殆亦有深远之时代意义存焉。「锡土姓」，见禹贡及史记夏本纪。「胙之土而命之氏」，见左传隐公八年，是中国文化史上第一件大事，亦人类文明史上第一件大事。宗谱是私家史乘，尙书春秋是国家史乘。晋之乘，鲁之春秋，一也。（孟子离娄）「厥初生民，时维姜嫄」，（诗生民）家庭及社会，起女子，母系为主体。（参刘师培氏族原始论）至于男子称氏，均由国、官、事、技而命定。「氏可变而姓不可变。」（亭林文集卷一）其后因男子力田，农业发达，一切文明，均因生活需要而渐兴
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星，字二白，有存雅堂诗文集行世。德配庄氏。曾祖讳荣第，字实甫，淸儒学。德配卞氏。祖讳渊，字晓窗，官江西临川知县，邑多水患，首捐三千金，倡筑堤防，邑人名为钱公堤，勒靑天碑以纪功德。全邑人士，又请奏入祀名宦祠。晚筑憨园，日锄花吟诗于其中。德配杨氏。父讳本煌，字济淸，官湖北知县。德配黄氏，为仲则公之后。先岳为第三十四世，昆仲三人。民国十四年，武肃王三十二世孙文选，以所编印之钱氏家乘见示，除历代序文外，编为宸翰、像赞、图考、年表、家训、传记、遗文、艺苑、古蹟、祠产
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晋陵是武进的旧称，宋氏来武进时在南宋初年，当时今武进地区是武进、晋陵两县分治，宋氏所居之地隶晋陵县，所以宋氏的宗谱，特别标明是「晋陵沿谿宋氏家乘」。所云「沿谿」，可能是小地名。笔者曾查过武阳合志及中共近年编的武进县志，却没找到此地名，但谱内的里居志中，每有「某世某公自沿谿迁某地」的记载，再地名中有「上沿沟」「下沿沟」等，是否因「沿沟」二字不雅而改称「沿谿」，则不得而知。所云「源与流」，「源」是指其所由，「流」是指其所分各支系。题意交代明白，言归正传。据宋
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家之有谱，犹国之有史，名虽异而质相同，均在传承、记述祖宗开创邦家基业之艰，兴衰之变。「以史为鉴，可以知兴替也」，邦国如此，家族亦然。故古人有「亡人国者，必先去其史」之訾言，更有「国可亡，史不可亡、家可失，谱不可失」之悲壮情怀。良以谱牒不但有「正人心、知劝勉」「慎终追远、民德归厚」之教化功能，而中国历遭动乱，外寇入侵，危而不亡者，国史家乘之承先启后，匡正人心，终能代代中兴之伟烈，见微知著，史、乘之功大矣，岂可等闲—历史不灭，国家不亡。谱牒之由来，应为中国
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世界各民族，皆有其特具的民族性，民族性优良者，其生存良好，民族性低劣者，其生存多艰。我中华之民族性为何？简而言之，即为传统的「仁爱」天性，也就是历久弥新的「人文文化」精神。我们立国亘五千年，所以能在大地上饱经磨洗、涵容而成长，终于成为泱泱大邦者，皆因人与人间，持有「仁爱」的美德，爱己爱人，尙和平，重伦理，由亲亲的爱，推及于宗族的爱，自宗族的爱，扩广为国家民族的爱，强固团结，散放光芒，产生了尊卑长幼，慈下敬上，有条不紊的社会秩序。这种优良的人
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同样竖立著五幢石碑和五座坆墓。但四座都是空的，只有第五座埋的是眞人，也就是他们第五房的祖宗。又说云南一支也有家谱。于是便囘去搬谱来归宗。不久时局变乱，以后便没了消息。传说如此，是眞是假，自也无人能证实了。以上所记的，固然是自己的家乘。但自元朝末季历经明淸两代以迄今日，已逾六百年的史蹟，似也可以记载在文献里备将来求证。目前赤祸即灭，囘鄕在望。自当展拜祖宗庐墓，但不知古碑高树幸能无恙否！？
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梅家田梅氏自明代以来，定居湖南宁鄕县东城外狮顾鄕之梅家田（莓田古屋），耕读传家，代有积善。前淸道光十八年，翰林梅霖生公（钟澍）与曾文正公（曾国藩先生）同年入翰林，授庶吉士，官至礼部主事，家世遂显，然四上公车始得酬，亦云劳矣。旋于道光二十一年五月，殁于京师，曾文正公助梅氏家属为之主丧，归葬于宁鄕故土。光緖中义甯陈宝箴巡抚，在湖南励行新政，宁鄕得风气之先，由是梅伟杰先生、梅桂裔先生、梅焯敏先生先后赴日本留学，回国后皆有表现。梅肇生为前淸擧人，大挑知县，官浙江
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一、前言民国八十年（西元一九九一年）二月初，应堂姪张英秋夫妇之邀，至其三重市家中餐叙，并有数同鄕作陪，包括陈昌华贤伉俪，共话家常。而令我印象深刻难忘的，是他家客厅正面其先君遗像下方，横挂著一幅家训，据吿系三十年前其父远自侨居地缅甸辗转寄来的家书，特以毛笔正楷放大书写，用作家中座右铭之意。当时，我与昌华弟读之再三，并欣赏其文字通俗，道尽吾鄕客家人的艰苦生长环境，充分表达立志向上、奋发图强的期许，以勉励儿孙。也可代表多数客家华侨的心声，传之后世，实属凤毛麟角
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丁氏系于明朝洪武二年，由海州（今江苏省东海县）迁至日照，迄今已有六百余载，民国十三年丁氏七修族谱时，人口已逾万丁，现已将近一个甲子，自当大幅增加矣。于民国三十八年大陆变乱，追随政府来台丁氏族人，服务党政军及各界者数百人，各谋其业，散居全省各地，碌碌于生计，年高者尙能举述宗支，明本源，重统緖，而幼年及在台出生者，于家世祖功宗德，更茫然矣。时日愈久，难免数典忘祖，有鉴及此，丁氏于民国五十八年间，编印「日照丁氏旅台宗名录」，斯时丁氏人口，经统计已至八百八十一
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