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目前一般人每一谈及敎育方法、敎育理论、或敎育哲学时，往往征引许多西洋敎育学者的论点，而忽略了我国最早一篇有关敎育的论述，那就是学记。学记是礼记中的一篇，它的文字简净，内容丰富，很平实地记述敎育的源起及功能，敎育的方法，敎育何以失败的因素，以及敎学为师的道理。学记里没有深奥的玄谈，它在分析敎育衰落的原因时，是那么冷静，客观；在申论敎学方法时，又如此深中肯綮。这两者在二十世纪的今天，就我国当前的敎育发展来看，仍有不少足资借镜的地方。以下试就敎学一点略申己意
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「大成」，略近似西方中世纪的博士、硕士学位，获得者可享有一定荣誉，及任教之资格。）2.大学始教：皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜褅，不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：「凡学，官先事，士先志」其此之谓乎！人有人论，车有车轮，教学之首也有七事要遵守：一、身穿整套祭祀礼服，以田野蔬菜祭拜先圣先师，养成谦诚庄敬态度。二、研习小雅之鹿鸣、四牡、皇皇者华三章，了解
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民国六十九年先父百龄冥诞之前一年，经过长期考虑与心理挣扎之后，我作了个大胆的决定，将手边仅存的先父遗泽——自民国卅一年至卅四年日记，交由「传记文学」发表。弹指五年有余，不但全部顺利连载完毕，且将出版单行本。如今回想起来，当年这一决定是非常明智而正确的！我在台求学的最后两年，正是「传记文学」筚路蓝缕的创刊时期。其时我自己年轻寡闻，除了应付学校功课外，只看些软性的现代文学作品而已！第一次知道「传记文学」，还是一九六九年在威斯康辛大学周策纵先生的「专题讨论
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张作霖正室早卒，如夫人者五人。奉天风俗，正室称大太太，侧室称二太太三太太等。张作霖大太太生大小姐、张学良、学铭三人。大小姐为学良长姊，嫁与前黑龙江督军鲍贵卿之子。大小姐素骄贵，人称为鲍大奶奶。民廿一在天津寓所虐婢，婢不堪虐，自缢。学良闻报大为震怒。时学良为陆海空军副司令，驻节北平。手令天津公安局长宁向南，务必将大小姐拘捕依法惩办，家人求情，学良不可，限期拘捕呈报，不得有所庇护。寗局长办理此案伤透脑筋，请大小姐到公安局长室陪坐一夜。以大小姐业已拘捕具报
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一册，余悉散佚。鄕人有得之者，以崇仰其品节，均视同拱璧，梅坞与其从弟伯喈先后多方求索，获还六巨册，原稿已十得八九矣。及仓卒来台，仅携二册，皆乾隆十三年至二十年间在象山原籍及登科时所记，即今中华丛书影印本也。先生经术湛深，与幷时纪晓岚钱辛楣并称八彦。行谊尤为卓绝，大略均可从日记中窥见之。当其以拔贡鄕居时，即砥砺廉隅，虽贫，而操行醇洁，盖眞宏学履道之君子也。如日记卷三十八所载，其族有姜燮者，素行不端，被攀连入贼案，厚赂先生之叔，欲充为关说之，先生不应，致触叔父之
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中副上时常刋载各人故鄕风光习俗的文章；这几天过年，报刋上有关故鄕年俗的文章也特别多。这类文章，如果给他一个笼统的名字，可以称之为故鄕文学。胡适之先生竭力提倡传记文学。故鄕文学，不但可和传记文学分庭抗礼，也可和传记文学相辅相成。传记文学是纵的，故鄕文学是横的，传记文学是以时间为经，故鄕文学是以空间为纬。传记文学是线的，故鄕文学是面的。传记文学是历史，故鄕文学为地理。每个人都有其一生的经历，可以写为传记；每个人都有其故鄕，或者是第二故鄕、第三故鄕之类，可以写
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中原才子现任故宫博物院副院长李霖灿敎授，特立独行，多才多艺。他是艺术史家、文学家、画家，更是国内当代仅见的一位「么些文」专家。新近由扬名出版社印行的「霖灿西南游记」，不一月而三版，轰动文坛。「霖灿西南游记」所蒐集的几篇描写西南风光的幽美文字，大都在抗战时期于「大公报」发表过。因为李霖灿笔下的滇西山水，有些是徐霞客当年未曾涉足之地；又因为他以写实画所绘的生动景致，引人入胜；所以，三十年前李霖灿为超越一徐霞客游记」的内容，而名噪一时。游记文学在文学创作中属于
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一、本期续登甯恩承先生：「东北大学话沧桑」一文，此文曾刊载传记文学，文长两万数千言，为鄕邦重要文献。其次半实先生：「北伐时日本对张作霖的威胁利诱」一文，诸多外文秘史，为外间所不易见到者。「溥仪与太监」原文甚长，将连续刊登，可窥知伪满时代之内幕。二、赵淑敏女士与胞姊淑侠并辔文坛，所著松花江的浪，曾在中央日报连载，近应读者要求将在本刊转载，藉以彰显故鄕景物与回忆。韩静远敎授为桑梓革命前辈，所著抗日老兵自述，继续刊登，其冒险犯难出死入生之忠党爱国精神，足资矜式
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一、前言传记和文学本是两回事，传记在求其真，文学在表现美。易经乾卦文言九三，子曰：「君子进德修业：忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。」其中「修辞立其诚」，正好包括到真和美，「诚」是真实，「修辞」属美学，此可说是最合理之诠释。传记在曾国藩《经史百家杂钞》属传志类：「所以记人者：经，如尧典、舜典；史，则本纪、世家、列传，皆记载之公者也。后世记人之私者：曰墓志铭、行状、家传、神道碑、事略、年谱皆是。」毛子水意见：「四库全书总目，把晏子春秋从子部移到史部
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同往旅游，尚另有二项目的，一是途经清泉，长久以来心想探访当年叱吒风云一世的张学良将军故居，以察究竟；二是希能重临大霸尖山的雄姿。记得是民国六十六年秋，在中兴新村省府服务时，曾随同省府同仁登山队，以三天两夜时间，远征这兀峙于中央山脉圣棱线，高达三五〇五公尺，被誉为世纪奇峰的大霸尖山群峰。回想当时登山旅游往事，既是年华老去，更是人事沧桑，不无感伤。而这次的安排，祇是到达雪霸休闲农场，离大霸尚有二十余公里的距离，而欲到达山脚尚须步行数小时，所以祇可遥望，不能登临
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