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  • 文章论语、孟子与尔雅新读

    来源期刊：《同安》 第83期　 作者：吳品華　出版时间：2003-04-01
    关键字： 《论语》 《尔雅》 《孟子》 孟子 孔子 经学

    本会讯自第七十三期起，陆续刊载了读易探赜、读礼探原、尙书新读、诗经新读、孝经新读、及孔子春秋经与左传、公羊、穀梁传新读，本期拟再将论语、孟子与尔雅三经，续作介绍，俾资乡亲先进，对我们中华文化精华十三经，有一完整概括的认识。壹、论语一、论语之命名及内涵论语之名，大约出现在汉景帝与武帝之际，在此之前，一般称其为「论」，或称之为「语」，也有称其为「传」或「记」。国学大师陈大齐说：「论语所载以孔子言论为主，而孔子言论可大别为两类，一类是与人问答讨论，一类为未经人

  • 文章《大學》古、朱本于為人處世之比較

    来源期刊：《同安》 第69期　 作者：陳慶衍　出版时间：1999-11-01
    关键字： 《大学》 朱本 孟子 曾子 《诚意章》

    以竟正、修、齐、治、平之全功。即大学之道，自始至终，均为广明诚意之事。切合《中庸》「诚者，物之终始。」之旨。古本首释诚意，《诚意章》首言「所谓诚其意者，毋自欺也。」人有何可自欺？无他，「良知」而已。孟子言良知良能，人所固有，是非之心，人皆有之，人性无有不善。首毋自欺良知，即忠诚于良知，忠诚于为善之本心，方眞诚其衷赤之意。《诚意章》继言「如恶恶臭，如好好色。」人不学不虑，就能从心所欲，诚恶恶臭，诚好好色，非己独然，众皆如斯，象示吾心良知本体生禀十足是非之天理

  • 文章從「如臨深淵，如履薄冰」談「慎獨」

    来源期刊：《同安》 第104期　 作者：陳慶衍　出版时间：2008-10-01
    关键字： 孟子 养性修身 孔子 《大学》 《中庸》

    本篇原载孔孟月刊第四十六卷第三、四期临深履薄的「战战兢兢」，是出于良知良能，不待思虑，自然而然而且持续不断。曾子坚定尽孝必须身体发肤不敢毁伤的意念，使他的战战兢兢如同「临深履薄」。孟子道性善，要人立志为君子，只以仁义礼智为性，使「愼独」如同「临深履薄」。《大学》、《中庸》示修道从「愼独」开始实遵孔、孟自良知良能扩充的旨意。「天命之性」不含「气质之性」的说法，使信从的人失去自然而然的「愼独」。「天命之性」不含「气质之性」，不是完整的性；所说的「理」，也不是

  • 文章同鄉會是倫理道德育成的第一站

    来源期刊：《同安》 第96期　 作者：陳慶衍　出版时间：2006-10-01
    关键字： 同乡会 伦理道德 孟子 孔子 社会风气

    发扬光大，以展现其应有的价値，则如何由维持进而发扬光大，面临的是责任与考验。首先，是同乡会存在的价値问题，从孔、孟「尧舜之道，孝弟而已」这句话来体会，伦理道德教育的养成，「家」是起站，「同乡会」是由起站推展扩充的第一站。「同乡会」就是「家乡」的「乡」，有了「乡」，方使伦理道德教育的养成，能臻于完美。大家想一想，墨家说「兼爱」，儒家说「仁爱」，要爱普天下的人，目标一致，但墨家的「兼爱」，孟子为什么说他是「无父」？因为墨家的「兼爱」，未从起点的「家」涵养眞情眞性，致

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