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就任以来，平日心服务，为选民服务，口碑载道，刻正争取继续竞选，当可获得党中央之提名云。钱穆新著孔子传问世史学家钱穆鄕长，对阐扬孔子学术，不遗余力，曾著有「论语要略」、「先秦诸子系年」、「论语新论」等三种，近年来更用尽心血，著作六万字之「孔子传」一书，已由综合月刋社出版，每本定价七十元，在武昌街中国书城可买到，为吾人认识中华传统文化之必读书籍。无锡文献影印志外丛语无锡文献管理委员会，于八月三十日举行执行委员会议，议定无锡文献丛刋第二辑内容，为锡金志外及西神丛语
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当初无诸国，开闽灭周王审知；剑池铸剑欧冶子，晋朝郭璞创造城池；七星八斗十六斛，抗制南■防火灾；明是七星朝八斗，暗存九龙帝都城；明皇宫殿今还在，于今改造紫薇堂；七十二块石今尙在，三十六间楼己成空；南立孔子圣人殿，西建玉皇万岁宫；双门前三狮朝五■，鼓楼顶悬挂时辰牌，城边两塔千年在，左名定光右净光；九仙山起盖玉皇阁，城隍庙挂看云步山；钟山芝山观不见，罗山脚坠朱紫坊河墘；闽山存在闽山境，光禄坊暗存玉尺山；铁铸如来经院巷，雷劈观音乌石山；样楼山高十余丈，横额三字鎭海楼
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圣，世历三古……以上之历史资料，使孔子作易传之说，成为定论，而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云：「其彖，象等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无疑论。」[1]时至今日，甚多之说易者，仍坚持孔子作十翼之说，甚至有所谓「十翼，非孔子不能为，不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」在鲁论中，「易」字为「亦」字，并连下读，为「加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证，鲁论句读当为「加我
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悔改，善念恢复，妄念无由再生，妄为之举，自然杜绝，这就是无妄的境界。无妄也就是真诚，一个诚实的人，必然好善如好好色，恶恶如恶恶臭。到此地步，就可以进入养德之门，故受之以大畜，大畜就是止其恶而养其德的意思。恶必止而后可以养德，所以颐卦继大畜之后，颐就是颐养，有了充分的修养，才能大有作为，所以次之以大过。八、薪尽火传：「物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也；陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。」大过是以大过人之才力，成就大过人之事业。但天下之事，以适可而止，较为
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圣人，已见前述。其时代应在孔子殁前后若干年，儒学盛行之际。约当春秋末期至战国中期，下不及泰。十翼中以文言系辞为最精要，彖、象次之。皆由天道讲到人事，成为最高深、最广大，而又切合实际之人生哲学。应与礼运作者等量齐观，皆宏道立敎垂统之宝典。其精义得于孔子者当不在少。又按，孟子受业子思之门人，得中庸之旨。故其思想宏通高远。虽少言易，但易与中庸思想实相一贯。则孟子得易学精英无疑。后世言易者多就作易与传易问题作考证，或就卜筮问题而讨论，殊少宏扬实践其哲学思想。惟两程
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初四大书法家，而虞世南又是四人中最优者。他写的《孔子庙堂碑》深得唐太宗李世民的赞赏。唐太宗非常喜爱虞世南的字，并经常临写。相传有一天，唐太宗书「戬」字，但戈字还没有写好，正好虞世南进见，即提笔补写了一个「戈」字。唐太宗将两人合写的「戬」字给魏徵看，说：「朕学世南，尙近似否？」魏徵看后说：「戈字颇逼眞。」虞世南死后，唐太宗叹息道：「世南死后，无人可以论书。」虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代。陈文帝知世南博学，召为法曹参军。陈朝灭亡，与兄世基同入长安
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