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时报文化出版公司发行（本刊讯）本刊编辑委员北京大学客座敎授魏萼博士，其近著「中国国富论」一书，业经时报文化出版公司发行。前北京大学校长吴树青曾为文介绍，誉为「一个富有中国特色的新国富论」。魏萼博士是盛名之经济学者，他硏究之经济理论乃综合中西方政治、文化等方面之经济学，常有独特见解，发笔为文、为士林所重视。魏博士在书中有一段値得深思的话：一九七八年，邓小平启动了中国大陆改革开放的列车；但中国始终在经济发展、意识形态包袱、民族主义情结之间拉扯。中国在迈向开发
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魏萼敎授是经济学家，也是本校客座敎授；他硏究的经济理论是综合中西方政治、文化等方面的经济学。这个硏究的方向有别于一般经济学者仅凭单纯的经济理论为主轴。他说经济学不是数学上「单一方程式」，而是「联立方程式」的经济学。这个观点在经济学术界固然还有争议，但也有其特色。基本上魏萼敎授这部《中国国富论》的主旨是从战后五十年来的东西方经济发展经验来寻找中国经济发展的模式，以迎接日益复杂的二十一世纪经济。贫穷、脏乱与无知的中国是大家不愿意看到的。鸦片战争以后，中国
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壹、主导近代世界经济的几种经济学说一、亚当斯密的「国富论」：出版于公元一七七六年，称为「古典经济学派」，以整个国家的经济为研究对象，崇尙自由经济市场，透过价格制度，自由调节，趋于均衡，所谓「看不见的一只手」，而假定充份就业为社会常态。二、马夏尔的「经济学原理」：出版于一八九〇年，重点一反过去古典学派以国家整体经济为研究对象，而置重点于个别产业或单一厂商，称为「个体经济学」，亦称「微思」，被称为「新古典学派」。三、凯恩斯的「就业、利息，与货币的一般理论
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经济学术译著工作，世人知者不多。兹就其有关著作（如淸代台湾经济史、日据时代台湾经济史、以及译著均衡财政，Adam Smith 国富论）中之序文，择要撷述一二，以明先生之思想言行，藉供参考：一、淸代台湾经济史一书，计分土地与农业、仓储与粮运、产业、交通、商业、赋税、通货等章节，于其「自序」中曾言：『硏究历史，一要有史料，二要有史观。没有史料，徒有史观，固然根本无从硏究；但是，祇有充份的史料，没有正确的史观，则其遗害社会，更有甚者。历史的硏究，固然为求明了过去
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成为一位专家。我们诚如能依照蒋院长所说的，发掘智鑛、开采智鑛、爱惜智鑛、及运用智鑛、努力做去，定可充实经贸所要人才，进而储备国用之各项人才，均利赖之矣。总之；人之智慧，乃国家之财富；国家由最高智慧的人才主政，自可计划获致一切资源，增加生产，以满足国人与国家需求，领导完成国家之经建和一切建设。在十七世纪亚当密斯所发表「国富论」中指出国家的财富，是由于人的聪明、天才、和勤劳的程度而决定，以故人之本质就是资源。当前我们祗要在蒋院长英明果决躬亲实践领导下来努力，深扎
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二、行政生产力的概念：1．渊源生产力（Productivity）一词早在西元一七七六年由重农学派创始人奎斯奈（Fran-cois Quesnay）首先提出[4]，再由亚当史密斯（adam Smith）在国富论中予以阐述，他认为国家财富是由国民中从事生产之人数与劳动生产力所决定[5]。二十世纪以还，特别是第二次世界大战后，高生产力的追求成为各国施政的重要标竿。由四〇年代以前的机器生产力，到五〇年代蓝领阶级劳动生产力的时代，由六〇年代的白领阶级管理生产力时代
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