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当不难复覩缉熙光明、郅治元音之盛、而与无穷之观感也。定盦诗曰：「江左吟坛百革狂。谁知阙里是词场。我从宅壁低细听、丝竹千秋尙绕梁」。不亦令人为之神往乎：从此、阙里词场，平添新声；咏圣赞礼、无待他求。国人沐夫子之敎泽于管弦讴歌之中、潜移默化而不知、化民成俗于穷、则「论语吟哦集」、将与耶诗佛倡相埒、其不朽之价値、流传之深远、盖可知也已。是为序。己未新秋于秦月汉关楼⒉中庸与周易的关系蔡爱仁易，著天地阴阳，四时五行，故长于变；礼，经纪人伦，故长于行；书、记先王之事
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貳拾壹、☲☳火雷噬嗑（震下、離上、含剛之象）說明：離爲火，震爲雷，上離是二陽夾一陰，下震是二陰在一陽之上，合爲初九與上九成一口象，但九四間於中，形成口中有物，必須咬碎，才能呑食，噬是咬碎，嗑是合，故火雷噬嗑。任何事令人觀瞻滿意，才是合適，國和家的和合，要人人意見統一，統一意見，必須情投意合，要情投意合就得除去疑忌，如同咬碎口中物，能如是國和家才有榮美的觀瞻，故觀卦在噬嗑卦之前。原文：噬嗑，亨，利用獄。解說：噬音世，咬物。嗑音課，合的意思。譯文：口内的食物...
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捌、水地比（坤下、坎上、親和之象）說明：坤爲地，因劃卦是由下而上，故坤下。坎爲水，故坎上，因坎在上，坤在下，故叫水地。水流在地，自然浸漬相和，毫無罅隙的相親相輔，故爲水地比。所以也爲親和之象。比卦是水地，是師卦地水的相反卦。相反卦就是倒卦，也就是綜卦，但六十四卦，也有乾、坤、離、坎、大過、小過、中孚、頤等八卦都是無綜，不倒的，謂之八正卦。倒卦綜卦外，還有錯卦，就是陰變陽，或陽變陰，譬如乾卦的陽爻錯成陰爻，也就是變成陰爻，則就成坤卦了。俗話說：錯綜變化了，...
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阴阳五行（金、木、水、火、土）、天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸…）、地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥…）周易哲理之奥；所以在第一个宝宝诞生，即思考自行命名；因感于个人生于乱世，在褓襁中即遭逢内战，童年又遇国家外患日寇侵略，八年浴血抗战胜利，继之国共之争，烽火再起，少小离家避难来台。生平既无挽狂澜既倒之雄才，更无定国安邦之本事，庸碌一生，不无遗憾。唯此冀希儿辈能成为栋梁之材，出将入相，荣宗耀祖，故取其名为「豪」，族系辈分廿六代为
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君毋攒眉，第取乐闻者，未尝不为束身阅世之一助，姑预此会，于意云何，以故偶亦羼座。后此，予走广州，还留武昌借读徐氏所藏钞本书，游北平，过靑岛，历两年，入南都就沧县张溥泉先生记室。心庄来寓惠中客馆，以时有巨公盛倡易学，延其硏解，予又得接流风；南都胜蹟之区，游踪多相前后，适此书印成，心庄取数帙为赠，受而读之，即昔年讲稿，屡经写订而成者，命曰周易正言。都中嗜易学者，合口一词，推其渟蓄所致，足以名家。自中日战起，予往重庆，遂不得心庄消息。大川尽揽三峡之险奇，方达渝州
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本文作者，高遠呼先生，南昌人也，畢業于陸軍官校第十期，曾任步兵團長，來台后，即從事少年輔育敎學工作，閒來讀易，頗有心得，編者見其勤奮自修，案頭筆記累累，將周易解釋，至爲精詳，特將其文稿索來，以饗同好。—編者。
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貳、坤卦（坤下、坤上、坤爲地，純陰重厚之象。）說明：伏羲所畫的卦，乾爲「一」連三劃，故爲「☰」，「乾三連」，「一」是奇數，也是天，是陽。伏羲悟出萬物有陽，也有陰，故以「」爲陰，也是地，是偶數。陰是坤，坤爲「」連畫三劃，故爲「☷」「坤六斷」。兩個「☷」重疊，由下而上而劃，故爲坤下坤上。坤是地，故云坤爲地，坤是陰，故爲純陰之象。原文：坤。元、亨、利牝馬之貞，君子有攸往。先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。譯文：坤是陰，是地。陰氣之始，婦德之常，故稱元...
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前言春秋者，鲁之史记也。孔子删春秋，偶褒贬，别善恶，为后世戒。夜读杜氏注，春秋经传集解，共十六册。有关先贤论周易之记载，能占国家兴替之先机，卜个人吉凶祸福，生死休咎高深之哲理，惜我无知，衷心为之神往，爰摘而录之，以资同赏。尙祈方家敎益，勿以膺浅见讥是幸！前贤论周易传。「册三」二十二年春三月，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。陈厉公蔡出也，故蔡人杀五父而立之。生敬仲。「陈公子完」。其少也。周史有以周易见陈侯者，「周大史也」。陈侯使筮之「蓍曰：筮」。遇观
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退休）[1] 一、阳爻，以九代表。（见前卦形）干：健也。（康熙字典）元：长也（广韵）：始也（尔雅释诘）；文言曰「元者，善之长也。」（元，就是好的生长了。）亨：通也：文言曰「亨者，嘉之会也。」（亨通，是美好的会合。）利：顺利。贞：正也。（周易译注—黄寿祺张善丈扑；易经导读—杨鸿儒编著）[2] 潜龙勿用：潜，隐伏之。（周易正义）龙：假象也，其能飞能潜，借龙比君子之德也。（周易学说—马振彪遗著，张善文整理）勿用：时机未到，暂行潜藏，不能有所作为。（译注
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四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。」在乾卦中，对「大哉乾元，万物资始」（乾卦彖辞）的无限好生之德及充沛无比的造生力假物象比拟，以龙为喻。因此，透过理想化的存有物——「龙」，作易者藉以超越地指点形而上的天道，亦即能创生的创生体。美中不足的是，周易未针对「龙」本身的特征予以状述。转见于「说文解字」的解释：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短。春分而登天，秋分而潜渊。」结合易经哲学的基本原理，「龙」所表征出来的宇宙创生本体
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