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同安于五代建县（九三三年），至南宋绍兴十五年（一一四五年）才由知县王轼开始筑造城墙。当时为劣土墙，至元代至正十五年（一三五五年）达鲁花赤（县令）马哈谋沙「用石内外砌之」是为石垣之始。明清时代多次修葺增筑，至民国十五年（一九二六年）奉省令拆墙筑马路，只残存东门至南门一段元代石垣长四百五十米，宽四米，五米，以条石砌成，规格不一，多数为17×24石条，距今已有六百三十年之久，现已划为县文物保护单位。据《同安县志》卷六记载，同安城墙始筑于宋绍兴十五年知县王轼任内
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唐太宗为玄奘法师往西域取经，亲自送行出长安城外，并勉他：勿恋异邦遍地金，切记故国一抔土。近数十年来，澎湖黑水沟，风平浪静，海不扬波，台闽海峡两岸，河清海宴，咸开太平盛世，工商繁荣、经济起飞、物阜民丰，人民同享安乐。缘吾同安地处东南海隅，历代先民，或集体，或个别，先后渡海离乡，东渡台湾，或远赴南洋他邦、胼手胝足，披荆斩棘、开基创业，今两岸开放，交流频繁。异乡游子、怀乡之情，攸攸于心，但因移时越世，隔绝久远，致使返乡则迷失其途径，谒祖则罔办其宗祠。特将同安
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他好能干、很帅，字写的漂亮又会画画，会打篮球还能照像」，这是民国四十年代，作者就读小学之时，在「我的父亲」作文中的字句，此刻脑海之中，仍深深烙著这些难忘的印记。回顾成长过程，一提到父亲，似乎就不自觉地流露出些许傲人的表情，历数十寒暑未曾淡去或者消失。我的父亲吴文鸿先生，民国八年农历五月二十一日生于福建省同安县马巷乡内埯村。三十三年，响应政府十万青年十万军的号召，投身青年军。三十七年与王德翘女士结婚，三十八年六月二十二日自福州搭机来台，七月进入台铁，任
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同安吕厝每逢鼠、龙、猴年举行「送王」民俗活动，俚称「吕厝王爷」，此俗由来已久。民国版《同安县志》卷二十二「礼俗」记载：「请王爷。请王莫稽所自，往往三五年举行一次，大书『代天巡狩』。先期盛设仪仗帐幕，近海者造龙船，名曰『王船』，樯桅篙橹俱备，旗帜悬挂，如总督阅操。依窔定去期，行之有日，居民以牲醴致祭演剧，并备器皿柴米各物，满贮船中，届期将船挂帆，乘风送出海洋，任渔船搬取。其船飘流到何乡，该乡则迎而祀之，窔择期仍送去。」此是闽南沿海一带历来相沿「送王」的习俗
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本会洪理事长福增先生捐资重印之同安县志，各会员均获颁赠珍藏，鄕会理监事中居住家鄕较久，洞悉鄕情较多，其于桑梓历史之探讨，较有与趣，自不待言；而在台湾出生之年青一代，不乏偶有涉猎者，其间对第十五卷选举部份所列举之进士、举人、贡生、廪生、孝廉方正：：等科举时代名称，离现代人生活太久，虽或曾听长辈提起，或从书报杂志获知，但对何者系参加考试，何者系由荐举，何者破格升擢，何者因祖上余廕脱颖而出，均无从望名思义，除从事人事行政工作人员，因职位所关，或曾探索外，恐少有
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公讳朝选，字舜臣，一字汝尹，号芳洲，别号静庵，幼名天民，福建省泉州府同安县新店镇柏埔庄人氏。柏埔始祖先世，由河南光州固始县移居泗州之盱眙县，后徙徽州婺源之黄荆墩，再徙江西鄱阳府乐平县东之岩前丰化桥、湖围一带，时以鄱阳洪氏支派称谓。柏埔一世祖十九郞公，讳植，字宣明，官号承事郞，宰福建泉州武荣，即今之南安县，宋孝宗隆兴年间徙居同安县翔风里十三都柏埔庄，妣郭氏，生二子，长希炀为柏埔传派；次希焰，徙居嘉禾二十一都洪塘，为岗头传派。植公父迈公，字兴邦，一字景庐
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这是一个有趣而亦有根据的统计。是偶然因翻方志的发现；而却又像是必然的一种社会状态奇蹟。过去（指明、淸二代）根据调查统计并曾载诸方志的厦门的祠庙，合计统共有大小六十二所；但其中恰恰有了一半（三十一所），主祀，或所首要从祀之神，则均系吴真人。·厦门宋时原属泉州府同安县厦门，宋为嘉禾屿，属泉州府同安县，为嘉禾里（十一里之一）。同安县志说：「统绥德鄕二十一都、二十二都、二十三都、二十四都。龙县城六十里，水程七十里；在县南海中、广袤五十里。元因之，立千户所。明为中
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南陈北薛」与「东黄西石」，是记叙唐代同安（当时为大同场）陈、薛、黄、石四大望族迁徙繁衍历程的俚语。宋·张翥「嘉禾风物咏」有「衣冠陈氏族，桃李薛家园」之句，「同安县志」也有「南陈北薛」的记载，说明此称由来已久。「南陈」指陈邕。颍川始祖陈实派下陈邕，为南陈二世，祖籍京兆（陕西）万年县红固乡冑桂里，唐神龙进士，官至太子太傅，是太子李隆基的老师。现在同安县城后炉街有「南院陈太傅祠」是纪念陈邕的祠宇。它始建于明朝天顺年间，嘉靖间三郡知府陈健（金门人）重建，清道光
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（作者曾任同安县文化局局长现已退休）
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福建同安县南陈太傅祠，建于明英宗（一四六五—一四八七年）时，是明代古建筑，又是同安包括厦门、金门、集美、灌口等地陈姓裔孙的总宗祠，历经明、清、民国各代子孙维修保管，一九四九以后被政府征作粮仓。同安、金门、厦门陈姓及分支海外港、澳、台湾的子孙曁陈嘉庚后人，亟望收回重修。世界陈氏宗亲会分函中共国务院对台办委员会、福建省政府、厦门市政府及同安县政府争取归还。
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