本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
万部华严经塔,蒙语叫「查干索布日格」,建于辽代圣宗年间(公元九八三~一〇三〇年),原为辽代丰州城内的一座宗教建筑物,到了元代,寺名更改为宣教寺。该塔是一座八角七级砖木结构的佛塔,基座周围五十六米(周长),直径约十八米。如此庞大的塔体建筑物,采用传统的夯土地基浅埋基础做法,并且大量运用水平悬挑及周箍拉接的木骨构架的结构,同砖砌体有机地结合为一体,提高和增强了塔体的水平稳定性,为辽代砖塔中少见的建筑,具有一定的代表性。明初,丰州城毁于战火,其它建筑荡然无存
华严经》说:「心如工画师,能画种种物。」有一颗善良的心,才能画出种种的美景。心中希圣希贤,自然能够浮现圣贤的相貌;心如凶神恶煞,面貌便像魔鬼罗刹一般的狰狞。所谓「相随心转」,善良的人永远是面目慈祥。以一颗柔软的心,面对万事万物,像和风、像旭日,使人乐于亲近,因此心中总是充满了快乐,别人也会因他的快乐而快乐,于是生活在一片有情的快乐天地中。
中国人一向尊崇四大菩萨,分别是:(一)浙江普陀山的观音菩萨、(二)山西五台山的文殊菩萨、(三)安徽九华山的地藏菩萨、(四)四川峨眉山的普贤菩萨;他们代表了悲、智、愿、行之特质。而在《华严经》中则以普贤菩萨为主尊,文殊菩萨次之,本篇即以此二尊菩萨为题略叙一二。文殊与普贤的差异,唐代的华严三祖法藏大师的评析甚为中肯:「一、普贤当法界门,是所入也:文殊当般若门,是能入也:表其入法界故!二、普贤三昧自在,文殊般若自在。三、普贤明广大之义,文殊明甚深之义:深广一对
明嘉靖年间倭寇侵扰杭州,怀疑塔中有伏兵,纵火焚塔,外廓烧尽,仅存塔身,成赭黄色。每当夕阳西下,暮霭中的赭色宝塔和天边的晚霞余晖相映,紫烟缭绕,塔影幢幢,那便是西湖十景中的「雷峰夕照」。古人说:「雷峰如老衲,保俶如美人」。可谓确切地道出了当时这两塔的不同风姿。我们从宝石山越过葛岭,跨过西泠桥,沿着藤萝虬结的山径,步入西泠印社。这里有山崖池水,小桥亭台,加上花木和叠石,布局典雅,是孤山园林的精华。华严经塔,就依崖傍水,矗立其中。这座玲珑精巧的石塔是西泠社友中的一位和尙
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.049 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19