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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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司马迁在汉书艺文志中说：「易为六经之源。」清.章学诚在文学通史中也说：「六经皆史，而易为源。」这种说法，虽然正确，但似乎有点笼统、空洞，不能一目了然。而孚圣——宗主在易经证释序文中却说：「易道玄微，至于无名无形。易象广博，包括万事万物。盖有天地以后，无物不在其中。未有天地以前，一气即为易体。故先天后天之名，首著于易。天地鬼神之情，尽备于易。生死变化之数，均述于易。以言天地，则尽其神。以言人物，则槪其道。以言往，则溯诸无始，而立其极。以言来，则推至无尽，而
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未娶，不应更娶；四十而未仕，不应……」一口气读至「吾又安所用其眷念哉。」我觉得这样的文章，比之四书六经容易读。（虽然孟子里也有很流畅的文章）正在想看它的内容，族长忽然向我告诫。说：你现在不是读这类书的时候。我问：为什么？何老师接着为族长之言加以解释，说了许多道理。紧要处是说：水浒传是好文章，但他书中的思想用不着。因为你正如孔夫子说的「少之时，血气未定」，很容易被书中的说法引入歧途。一般人说：「水浒诲盗，红楼诲淫」；「男不看水浒，女不看西厢」。事实上，虽不
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当民国三十七年十二月，我从南京来台湾时，我的第一愿望，就是把我的国宝带到台湾；第二件事，就是把我的儿子送到台湾。因为我的国宝是宋版六经图，是中国古代中心文化的主要结晶，以科学方法，用图表解释说明，中国的文化核心六经，制作成六经图。这部六经图，是经过多少学者珍传，最后送至淸宫，经乾隆皇帝亲阅视为珍宝，盖著「乾隆御览之宝」的印章，并有「五福五代堂古稀天子之宝」和「八征耄念之宝」、「太上皇帝之宝」的三颗大印。这部珍版书是代表着中国主干正宗文化伦理曁科学的全部
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一去年行宪纪念日，刘代表燕夫对我说两件事：一为「宋版六经图珍藏记」及「接女记」；二为重印「宋版六经图」，请在同鄕会平津文献年刋上发表，但年刋第十四期业已排版印刷，来不及登载，故于本期（第十五期）发表。二六经图珍藏记书，系刘代表燕夫于民国三十四年在东北地区，俄军追打日军，伪满州国皇帝溥仪被俘，战乱中由伪满警官在宫中偸出，托交书摊寄售，由刘代表遇见，高价买得。至于如何保藏，带出来台，其目的如何，本刋均有详细记载。三本年六月二日，孙鄕长法民赠我本书重印本一部
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国民大会代表刘燕夫君自违难来台，携其所藏宋版六经图一部，目前由余介请故宫博物院前院长蒋慰堂兄偕访该院昌副院长彼得共同鉴定，则与故宫之六经图完全相同，实为明版而非宋版，现该院尙存三部，但此书确系宋代儒者精心之作，当无疑义。刘君为此书辗转辛劳，已四十二年，现决复印流传于世，使硏究六经及我国固有文化者有所参考，至于宋版或明版，无关宏旨，因以其复印本送阅，并嘱撰阅后所感。余曾详读其中「大易象数钩深图」之苗昌言序，乃知诸图集诸家所长，六经之制度名数，粲然具备，计易
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我保持的这部六经图，曾经两次蒋公复璁鉴定，第一次鉴定，是我拿本书给胡适之先生看时，他看了以后，他说：这是好书，你拿给蒋慰堂看看，他对这种古书，非常有硏究，他任故宫博物院图书馆长多年，当时是适之先生住在台湾大学校长钱思亮家裏，当正看书时钱校长囘家了，这是一天的下午，次日我抱此书给蒋院长看，蒋院长一看，他就说，这是明版，不是宋版，我听了之后，有点逆耳和失望，内心很不以然，我心想这是我在长春伪满州国皇帝宣统溥仪被俄军俘掳以后，遗留在伪宫的书，为原伪宫的警官携出
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为了获得宋版六经图重印本者，对重印宋版六经图者之了解，特对本人之自我介绍如左：我名刘燕夫，原名刘延福，后改用以字行，用「燕夫」为正式使用之名。本人为河北钜鹿县人，河北省简称「燕省」；河北省地区在战国时为「燕国」，故称河北省为「燕省」，北平市亦称为「燕京」。河北省之民性，多心直口快，慷慨尙义，遇有不平之事，每易拔刀而起，挺身而斗，视死如归，如古时之荆轲刺秦王，燕太子丹送荆轲赴秦时，曾有诗声曰：「风萧萧兮易水寒，丈夫一去兮不复返。」「此地别燕丹，壮士发冲冠
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的经书，在汉代只有诗、书、易、礼、乐、春秋六经。日后以传以托为经，才有所谓的七经、八经、……十三经、十四经等名目。[2]汉书艺文志：一艺之文，乐以和神，仁之表也，诗以正言，义之用也，礼以明体，明者著见，故无训也，书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也，五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原，故曰：『易不可见，则乾坤几乎息矣』。言与天地为终始也。」㈡自天子以至于庶人的常道博物志说：「圣人制作曰经，贤者著述曰传。」圣人制作的书，何以称做经？因为圣人之道是万世不变
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的心理所驱使，经陆续搜阅马先生谈论，遂草此文，冀彰潜德耳。马先生名浮，字一浮，山阴人，别署湛翁，后改蠲翁，晚年自称蠲戯老人。老人是当代有名的书法家、哲学家、又是一位诗人。他不图名利，与人无忤，唯隐居西湖，致力于所学；抗战时入川，胜利后又返西湖，授学兼以议书，观此小启，词既婉而得体，文亦典雅可诵。中国哲学思想到了淸季，由于近代西方思潮之激荡，已启发一般士子脱离宋明羁绊，直接求之「六经」，力事创新之思。马先生平沉浸潜玩于中国哲学思想的宝藏之中，其格物穷理，解释经典
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