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特别是唐朝诗人留下了许多足迹和诗篇。李白曾四入浙江，三到剡溪，诗曰：「此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中」，杜甫二十岁入剡流连忘返，诗曰：「剡溪蕴秀异，欲罢不能忘」。难怪王羲之徙居金庭，许询结庐济渡，戴逵隐居逵溪，朱熹讲学贵门，留有诸多墨宝。据统计在《全唐诗》收载的二千二百余位诗人中，有三百四十二位诗人到过剡中，占总数的百分之十六；在《唐才子传》收载的二百七十八位才子中，有一百七十四位到过剡中，占总数的百分之六十三。他们多数是唐代诗坛上的杰出人物，一经入剡，对这里
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按：作者孫紹曾先生河南省內黃縣人，畢業於台師大，曾留學歐洲，取得碩士學位回台後，在清華大學外語學系，教授英語有年，退休後，從事寫作不輟；筆者讀其近作；深感膾炙人口。徵其同意後，特爲之推介於中原文獻聊作補白之用。楊崇幹。
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读全唐诗十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。四语流传丛林，读全唐诗知为庞老所作。韬光上人卓锡灵隐，白乐天守郡，招之，辞以诗云：山僧野性好林泉，每向严阿倚石眠，不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天，城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。恒超上人居开元寺，辞郡守李公命云；虚著褐衣老？浮杯道不成，能传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窗向月明，他时随范蠡，一棹五湖清。耽章上人辞南平钟王召云：摧残枯木侍寒林，几度逢春不变心，樵客见
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一、唐朝的三百年间，据宋人「唐诗纪事」的统计，已找到诗人一千一百五十家。但淸修「全唐诗」，则录出了作者二千二百余人，整整多了一倍。这都是约略可考的。四川人在唐诗作家中，为数甚少。前说李颀，在「艺苑巵言」裏有过这样的话：「盛唐七言律，老杜外，王维、李颀、岑参耳。李有风调而不甚丽，岑才甚丽而情不足，王差备美」。但不论其艺术怎样，李颀总算是直逼大家的名家了。现在来介绍刘湾。他只是一个小有名气的诗人。据「全唐诗」，刘湾字灵源，西蜀人，天宝进士。安史之乱，以侍御
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三、唐人诗中，以寒山寺入题者，自以张继为早。其诗云：「月落乌啼霜满天，江枫（一云江村）渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」（见全唐诗第四函第六册，张继诗第四页）此诗「寒山寺」部份之讨论，将于下章「寒山子传奇」，再作赘述。诗中「愁眠」一词，则语意双关，实指太湖中一岛名；今多释为情緖上的感叹。又张继作品，时人多谓传世者，仅此一首绝唱，其实，全唐诗收继诗一卷，总四十八首之多。张继字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。登天寳进士第，大历末，检校祠部员外郞，分
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称他为「白话诗的先锋」。顺便再介绍一下王梵志，也只是在《全唐诗》中有一小段神话似的小传而已。「王梵志，卫州黎阳人也，黎阳城东十五里有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年，枯烂。德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎而囚。德祖收食（音厶）之。至七岁，能语，曰：『谁人育我，复何姓名？』德祖以实语之，因名曰：『林木梵天』，后改曰『梵志』。曰：『王家育我，可姓王也。』梵志乃作诗示人，甚有义旨。」可见这位王大诗人，实在是一神怪式的传奇人物。但又不能全盘否定
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有识之士应竭智尽力图挽救！从诗经到民国，诗之历史垂数千年，其中以唐宋为盛，而唐尤过于宋。淸康熙间所编全唐诗，得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人，具见其浩繁也。惟因无诗不录，无韵不存，菁芜并蓄，不仅僧道妇女具全，神仙鬼怪亦居然入选，使读者无从着手，甚至望而生厌。乾隆时蘅塘退士，就唐诗中脍炙人口之作择其要者，每体得数十首，共三百余首，名曰唐诗三百首，流传至今，无远弗届。但其中亦有百首，可以不选，而遗珠之多，则擢发难数。沈德潜唐诗别裁，得诗一千九百二十八首，其取舍
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。这个「器」，便是工具书，如《辞海》、《人名大辞典》、《全唐诗》、地方志等。笔者自五月下旬开始阅读谱诗，边读边断句，校订错别字，査辞典，加注释，反复推敲，然后鉴别、筛选、誊正，到八月中旬整理成文，三易其稿，历时三月。大致从三个方面考证：一、以《全唐诗》为依据，去伪存眞，去芜存菁。《全唐诗》十二函，函十册，共收唐人诗作四八九〇〇余首，含作者二二〇〇余人。笔者从杜甫的长律《可叹》入手，以王季友诗为重点，逐句品味。据《全唐诗》介绍：「王季友河南人，家贫卖屐，博极群书
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远在一千二百年前，于荒漠绝塞的敦煌地方，留下了一张血泪斑斑的诗卷，这张诗卷写成于吐蕃人攻占敦煌时期的兵荒马乱之中，诗人原本是一位大唐战士，在「战苦不成功」后，被蕃军拘俘，飘零于流沙之间。他为国土沦陷而悲愤，他为秋夜相思而惋伤，国仇与情泪，正如他所描写的：「片片云来尽带愁，斑斑泪下皆成血。」笔墨都是血泪，至今不曾减弱它震撼人心的力量。这张敦煌遗留的诗卷，现藏于巴黎国立图书馆的东方稿本部，编号为伯氏二五五五号，卷中大部分的诗篇，都出于「全唐诗」之外，不是编
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全唐诗里见寒山一、寒山子的眞容，我们诚然还没有第一手资料用以绘制，而寒山子的电影拷贝，从近来中外文学家的抽丝剥茧，与他的诗作之内证，「贞观时代」的寒山，已完全不能存在。浮现在寒山子周遭的历史云雾，只证明他被后人所播弄，他这个寒巖的「老客」，在孩子们的笔下，经过多番琢磨雕凿，益显其庄严古傲，笑矜风月了。他毕竟是我们历史的产物，是我们文化的投影，是我们中国中古人文精神的象征，代表着佛家的千古高风；使之建立一种永垂不朽的寒山模式——一种人成佛成的伟大公式。我之
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