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您搜索的关键词：《书经》共返回4条记录

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  • 文章淺説論語

    来源期刊：《福州月刊》 第101期　 作者：張榮春　出版时间：1997-05-15
    关键字： 孔子 《书经》 祭典 修身

    提高警觉，洁身自爱。要凛于『好谀恶直为致败之由；贪财好色乃丧身之因。』因此明遗老王夫之先生在他所著的『读通鉴论』中说：『君子宜秉道以自安；慎交以远物。』实在是至理名言，修身寳鉴。孔子的去鲁，就是表现他『有所为，有所不为』的政治家风范与负责任的态度，既不文过饰非，亦不贪恋权势。足为后世的典范。孔子答复的内容，主要的意思是说『齐家』与『治国』同样的重要，他引证『书经』的两句话，说明你如果能孝顺父母，友爱兄弟姐妹，把家整理得井井有条，使整个家庭呈现着和睦亲爱的气氛

  • 文章兔年話兔

    来源期刊：《中原文獻》第43卷 第2期　 作者：張天生　出版时间：2011-04-01
    关键字： 兔年 生肖 兔 《诗经》 《书经》

    离于。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶！尚寐无聪！书经、诗句云：茧纸发其枝干，兔管借之羽毛。罗邺「冬日寄献庾员外诗句」曰：却思紫陌觥筹地，兔缺乌沉欲半年。宋·陆游「梅诗」诗句，云：月兔捣霜供换骨，湘娥鼓瑟为招魂。欧阳詹「玩月诗」诗句，云：八月十五夕，旧嘉蟾兔光。元好问「留月轩」诗句，云：驩伯属我歌，蟾兔为动色。刘因「十二生肖诗」云：饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此，江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔，奂龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇，马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早

  • 文章國學槪論（五）

    来源期刊：《海州文獻》第4卷 第1、2期　 作者：湯念庸 　出版时间：1982-06-01
    关键字： 历史年代 国学体系形成 周礼 诗经 书经

    第三章 文章萌芽时代（一） 尧舜时代抒情文学之怀疑远古之时，人之思想简单，除文学渐以萌芽外，无其他学术可言我国古史，据尙书（即书经）所述，是从尧舜起，史记则从黄帝起。但在尧舜以前之事实，虽云有史记记载，并无书册可考，仅为传说相沿而已。至近数十年来，经许多考古学者、古史硏究者之努力，即于尧舜亦被认为传说中之人物而发生疑问；则读者所传载尧舜时代之文学产品几首歌谣，如尧时之击壤歌、康衢谣，舜时之卿云歌、南风歌等，当然亦不可靠。而玩其辞釆，（如康衢谣「立我蒸民

  • 文章經史子集閱讀志要（五）

    来源期刊：《海州文獻》第7卷 第3期　 作者：蔡禹章 　出版时间：1985-09-01
    关键字： 《经史子集阅读志要》 诗经 历史资料 书经 著作选录

    之功，和谐之乐，可谓极致。夫先圣先贤，作诗作乐，以正以和，以安民心，以正民行，而定兴邦治国之基。而今歌曲，其辞鄙俚，其音柔靡，导致荒淫之风。不则其声高亢，含有杀伐之音，肇民乖戾之气。是以劫杀强暴之事，不绝于闻。须知古之乐曲，非独娱乐，尤在化民治国之意，岂可忽视也耶？第八节 书经书经，乃记载唐尧虞舜二帝，夏禹商汤周武三王，治天下之大经大德，二帝三王之治，本于道，道，本于心，是以尧禅帝位于舜，传以「人心唯危，道心唯微。」舜禅位于禹，传以「人心唯危，道心唯微，唯精

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