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  • 文章閻錫山「中」的哲學

    来源期刊：《山西文獻》 第74期　 作者：武尚仁　出版时间：2009-07-01
    关键字： 阎锡山 抗日政策 相识经历 中庸哲学

    一面，上绣《论语》「岁寒然后知松柏之后凋」一语，见者称为得体。阎为什么后凋？这确不是偶然的。主要是他有一套讲来实效的处世哲学和处事方法。其中最基本的是「中的哲学」。「中」即儒学的「中庸」之「中」，朱熹注：「中者，不偏不倚，无过不及。」阎的「中的哲学」不外是中庸思想的阐发与运用。阎幼年读的是四书五经。辛亥革命以后又敦请所谓饱学之士为他讲解经史及其他经世之学，其中以赵戴文对他的影响为最大。从阎的日常言论、日记及「感想录」中可以看到他的政治理念、处世哲学和处事方法

  • 文章孔孟之教育思想

    来源期刊：《鄢陵雜誌》 第6期　 作者：陈立夫 　出版时间：1991-01-01
    关键字： 中庸之道 孔子 儒家文化 易经

    一、前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，是知易

  • 文章重振企業文化

    来源期刊：《浙江月刊》第46卷 第12期　 作者：吳紹起　出版时间：2014-12-10
    关键字： 企业文化 人文精神 食安问题 行利重义 中庸

    包容万物，滋养万物，造福万物，并以提倡人文精神教育，力行仁义道德，用美德来造福万物，亦即尽人之本份与职责，实践天理与良知，始能心安理得，坦然无愧于天地。在多变的改革环境中，我们要守经达变，力求物质与精神并重，并求利重义，在顺变中要求力行中华文化的中庸之道，中庸乃不偏不倚，在顺应环境变化中，求得适时适地的最适当的变革。做得不偏不倚，并依据守经达变的不易原则，行事要「当行则行，当止则止。」阐扬中华人文道德思想，对匡正时弊与导正风气，具有正面作用，儒家强调凡事先求

  • 文章三民主义的中庸性

    来源期刊：《中原文獻》第27卷 第1期　 作者：羅光　出版时间：1995-01-01
    关键字： 三民主义 资本主义经济 台湾经济 共产主义经济 中庸性

    二千年开始以后的国际局面，一定将是新的局面，传统的资本主义和共产主义的对立局面，将迅速地消失。苏维埃政权的瓦解，瓦解了共产主义，共产主义虽然在亚洲尚留残喘，喘不过二千年的大届。美国和欧洲的资本主义正在经济危机里挣扎。美国这次总统选举，经济危机曝光，欧洲钱币的统一，显露出经济的困难。二千年开始以后，世界各国，将要摆脱资本主义和共产主义，建立新的经济政策。按中国传统文化说，应是一种中庸主义。当然所谓中庸并不是截长补短，而是从现代经济的趋势和需要，去求合理

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