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偶读世说新语注，（南宋）刘义庆撰，（梁）刘孝标注。华联出版社印行，民国六十五年十月出版。该版系翻印本，该书原为「世说」。宋朝初年，版本甚乱，经晏殊校定，后经董弅删订于绍兴八年（西元一一三八年）刻印，名为「世说新语），而淳熙戊申（西元一一八八年）陆游重刻。又明朝袁褧嘉靖乙未（西元一五三五年）重雕。再清朝道光戊子（西元一八二八年）周心如纷欣阁再详加仇校，重付梓人而得此书，可为宝贵。此书原为南朝，宋.刘义庆撰，梁·刘孝标注，为笔记形式的小说，主要记载汉末以至
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温州都市报记者金辉专访 本刊节录转载总算把「清谈」搞清楚了金：虽然您客居香港，可是温州，学界说起您仍引为骄傲。您的联络地址是龙湾的章方松先生给我的。来港之前，南戏专家胡雪冈先生来电话问我何时采访杨勇先生？我说，赴港的手续办好了就启程。听后他很高兴。我们报社门口的东南书店的书架上就有您的力作《世说新语校笺》，不时有人从书架上抽出翻阅。今天我们先说说您的《世说新语校笺》可以吗？杨：《世说新语》是南朝刘宋时临川王刘义庆所作，其实为清谈之书，主要记载汉末、三国
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杨勇先生从香港寄来了他的新著《世说新语校笺本论文集》，我连夜读了，深为先生静心养学，学识渊博所感佩。记得前年先生曾给我寄来《世说新语校笺本》，我一直没有时间拜读。近年来，我一直忙于公务，闲暇之余，写点有关温州的地域文化与自然山水审美的文章。《世说新语》是一部具有中国文化特色的书籍。十几年前，我曾匆匆一读而过，掠光浮影，无所深悟。作为中国学人，此书是必读之书，细悟究读之书。日后定细心苦读，从中得悟学问。好的学问，是需要学者穷其一生的精力，才能有所成就
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今就古事今談，摘錄數則，以博鄕親一笑。一、君子之交從前有一窮儒，因爲要給友人賀壽而無淺買酒，只得裝了一瓶淸水應景。賀壽時，因向其友人道：「今日請以歇後語爲壽：『君子之交淡如』。」友人也是個風雅中人，即應聲道：「醉翁之意不在。」二、數字酒令蘇軾與黃魯直、佛印三人，聚飲於西湖遊舫中。這時盤中只剩了三片肉。蘇軾提議行個數字令。他自己先說：「二八一十六，且吃一片肉。」說著，即用筷子夾去一片。黃魯直接著說：「二九一十八，兩片一齊夾。」於是，兩片肉一齊落到魯直的嘴裡...
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世说新语「排调」的第十一则，说：元帝生皇子，普赐群臣。殷洪乔谢曰：「皇子诞育，普天同庆，臣无动焉，而猥颁厚赉。」中宗笑曰：「此事岂可使卿有勋邪？」殷洪乔羨，字洪乔，尝为豫章太守，都人寄书百余函，至石头城下，悉投之水，曰：「浮者自浮，沈者自沈，殷洪乔不能为人作致书邮。」造成「洪乔之误」的掌故，可知他是长于闹笑话的这回吃元帝生皇子的庆生酒，不去「恭禧」而去「道谢」，意思是无功受禄，不好意思，实在多此一举，而元帝有幽默感，能把问题揭穿来说，所以闹成千古美谈。礼
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壹、前言：汉朝人论士人皆以德为首，凡有德之人必有才，即德才是不可分论的，但汉末儒学已面临崩溃之危机，随着政治之解体，也随着新时代的需要，必有一代之学产生，而由何晏王弼所引领而出的玄学思潮，正是这新时代之学。我们可由魏晋玄学的几个命题中，找出士人对才、德、情三方面之主张与论辩，也由此热烈探讨之声浪下，对当代妇女是否也起了某种程度之影响？本人试图由《世说新语》中，略见魏晋妇女对礼教规范之突破，从而展现出自我之才情智慧，在此作一浅略之陈述。贰、礼教规范下
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五斗酒，喝了五斛就能消除我的酒病。…至于我老婆的言语，您可千万千万不要听哟！」他的最后一句话，峰回路转，不但没有向神明表示戒酒，还说不要听妇人言。回马枪骗了妻子，更拐到一顿丰盛的酒肉。刘伶的放荡不羁，表露无遗。这一篇南北朝宋文学家刘义庆的作品，以短短数语，十分幽默，将刘伶性格特色凸显出来。这也是刘义庆所著「世说新语」文笔精湛的特色。（蓝蔚台诠释）
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