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卜居云何吾亦爱吾庐，自诩兹居胜广居，堦下常生指佞草，池中每产化龙鱼，避秦却好论齐物，遗世无妨赋子虚，酒爵茶炉尘榻外，半容明月半藏书。陋室忝言惟德馨，余生万事付空冥，功名利禄镜中影，恪愼眞诚座右铭，老去一身随处好，闲中两眼为谁靑。南窗懒起容高卧，风人疎帘月满櫺。挽袁浚议员赤焰燎神州，避地南来羁海峤。忠魂思故里，跨箕西去认丹阳。谭兆祥、睦立生寿越古希，可怜影只形单，贫病苦相侵，应是容愁难自遗。感伤今昔，忍说人亡物在，幽明成永诀，那堪鄕谊共兴悲。邱宗山、林利民
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关于贵州文献第二十八期十六页文字上引用的错误兼谈承诏谪贬播州（遵义）未赴任白居易笔下的「诗豪」刘禹锡的「陋室」。一、关于「君子曰」之错误：贵州修文县城郊阳明洞建的亭榭「何陋轩？」解释者说：「何陋」二字，典出孔子「君子居之，何陋之有」……。在贵州文献第二十八期十六页下十三行，著者尚宾乡长将唐朝中叶中山人刘禹锡在安徽和州刺史任上写的「陋室铭」的最后一句，「孔子曰：何陋之有？」写成「君子曰：何陋之有。」错得非常离谱。现经细心的田兴柱乡长来文指出，原典出自论语子
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士淸先生電囑爲「長汀通訊」撰稿。其耄耋高齡，熱愛桑梓，竭誠公益之心念，至爲可感！惟余自去歲血壓高至危險邊緣後，已力辭所有兼課敎席，專任一校，與昔日忙碌情形相比，則有幾許空間。怎奈歲月不饒人，身心常淪於疲憊不安中。浮生雖有半日閑，亦多靜坐床席，以怡情休息矣。故寫稿事，心餘力絀，深自愧疚也。不已，乃將廿五年前「靜苑」所刋「斗室記樂二則」奉上。若不值充數，尙煩 黃先生擲之耳！古人畫地爲牢，律己守信，足供後世法。余則斗室自樂，以怡人生。此何謂也？余所居僅六席：壁...
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一、陋室十年三十九年冬，将自己所有台北市浦城街日式房屋一栋替江海公司清还大亚细亚公司债务，遂于农历年前搬到信义路四段一所狭隘的克难房屋，我名之曰陋室。这所房屋是经友好（附芳名录）大家恩施凑了新台币二千元临时搭盖的。长二十尺，宽十二尺，高九尺，单砖墙、小红瓦顶，面积六坪半，西头有偏厦，用石绵瓦木板钉成的，另外用木板围了一个厕所。四周均是稻田，就好像海中一个小岛，无电灯、无自来水，现挖了一口土井，晚上点很短时间的蜡烛，即行睡觉。行路都是田埂，所谓一条巷道，亦
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中央日报 91.1.11顷阅七月二十、二十七日中副方块，沈谦先生阐述近代文人仿作〈陋室铭〉文体之谐文，笔者检视手中剪报资料，发现类似作品〈泳场铭〉一篇。据记忆所及，系于民国三十八、九年间，载于香港某报。叙述泳场之绮丽风光，诙谐隽永，特抄录于后，以博一粲：场不在广，地胜则灵。池不在深，滩阔则名。斯是公开，旖旎温馨。衣红而裤绿，水秀亦山青。浮沉有佳侣，顾影不伶仃。可以餐秀色，品人经，有酥胸之赏览，可顾盼而忘形。东有大水柜，西是纳凉亭。泳客云：何乐之有。
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刘禹锡〈陋室铭〉传诵广远，仿作甚多，亦庄亦谐。且看陈少华〈陋室铭〉：结庐人境，心远地偏；桑门蓬户，知足怡然；斯是陋室，乐乎周旋。长藤攀屋角，茂树荫簷前。笑谈无俗客，来往倶忘年。可以供茗椀，缀诗篇。无是非之乱耳，无荣辱之怀牵。禹锡〈陋室铭〉，渊明「五柳篇」。君子曰：「逸士所居，何陋之有？」作者自注「仿刘禹锡之作」，案原作可分三段：首段叙陋室德馨，中段叙陋室情景，末段引古自比。新〈陋室铭〉亦分三段，章法、布局、结构，乃至于句法、押韵，几乎是亦步亦趋。形式字句
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一、傍柳依山小草堂，花风吹送满庭香；愚夫不做凌云梦，陋室萦回挚友腔。晨诵唐诗三百首，晚临汉帖十余行；怡然难得靑莲句，激荡心潮雅韵长。二、柴门羞涩不勤开，小径逶迤染绿苔；遣闷静观窗外竹，陶情独赏院中梅。风华虽伴光阴逝，志气常随阅历来；最喜仕途无限好，广交三友不图财。三、沧浪茫茫应荡舟，山重水复豁凝眸；红花最恋春和夏，绿叶何愁冬与秋。月落更残酣下笔，鱼沉水静好垂钩；余年拜识骚坛客，蕴籍诗情到白头。
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屋不在华，有佛则荣。人不在美，有志则成。居是陋室，常自反省。父母须孝顺、师长要尊敬、兄妹（弟）应友爱、亲朋当守信。奢侈易、勤俭难，可以谈廉节，论道德，无不义之财损廉，无不正之色败德，为人若此，夜梦不惊。勉子女仿刘禹锡陋室铭作。
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这篇脍炙人口的名文，还有几点意见，不过这些意见有的是用今天的观点提出来的，在刘禹锡的时代，应该还不算是大缺点。一、「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵」。今天的名山，不会有仙，今天的胜水，不会有龙。仙和龙，都是迷信观念的产物，对刘禹锡而言，虽只不过是个时代局限性问题，但对本文而言，却失去了承传价值。二、「斯是陋室，惟吾德馨」。这两句话，不但用在刘禹锡身上显得缺乏谦虚美德，作为传世之作，也降低了承传价值。谁还好意思将它贴在书房里昭示于人呢？然而，盲目缮用
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位不在高謀國則名，權不在大謀公則靈，斯爲公僕服務於民。脚步邁基層，民情入腦深，談笑唯百姓，往來無私情。可以明實況，察眞情。雖謊報可亂耳，祈調硏正視聽，蘭孜焦裕祿，洛陽徐九經。小子曰：無愧國民。
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