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日前读到本刋十一卷第二期中，有赵书堂鄕长的山东省的「红枪会」一文，读后颇有所感，来台后，见到陶希圣先生「食货」丛书中，有「红枪会源流」（？）一书，但始终未有见及，又在故宫博物院出版书籍中，也有类似资料，惜也未有买到，故对此问题不甚详知。惟在幼年、中年不只曾经听及红枪会活动而且也有见到他们行动，愿就所知，提供参考。个人以为「红枪会」虽是民间自衞团体，但却有迷信色彩，而是秘密宗敎之一。或谓源自义和拳（后改义和团）并不尽然，可以上溯到元末之「白莲敎」（韩山童
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郿各县系通省要道，全部驻扎吴的部队，烟亩要派款，田粮要收钱，苛捐杂税接踵而来，老百姓除拼命挣扎再别无去路了，于是三县人民以抗捐税为号召，到处风起云涌，揭竿而起，先由盩厔县开始，然后逐渐四处蔓延数县。他们以「红枪会」保境安民，吴部不察民情，不妥善解决，吴部竟把凶悍地关中老百姓看作同善良的汉口百姓任人宰割全默不作声一样。吴又不关心民众，于是红枪会日众，如火燎原，竟将第七师一个连的队伍，被红枪会全部擒拿活埋，吴部为了报复，到处屠杀无辜人民泄气，后来三县驻军都受到
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军阀时期，国民党常潜伏在其他组织中秘密活动，民国十六、七年间，豫北冀南鲁西一带，红枪会在保家保鄕口号下，相互联络，汇成民间一大自衞力量，红枪会众，自称能闭火门，不怕刀枪，锣鼓一鸣，遍地云集，散兵游勇，畏之如虎，不肖军人，见之远逃，国民党同志相机加入，运用红枪会力量，以打击军阀部队，其中最可称述者有三：㈠磁县缴械：民国十六年正月奉军于世铭部接防磁县六合沟煤矿一带，占住民房，奸淫焚烧，老百姓恨入骨髓，初则敢怒而不敢言，继则敢言而不敢反抗，国民党同志，力促鄕人
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徐部义勇军，为南流寺孙姓匪盗组成，驻扎白龙庙。在天禧鎭一役稍后，也遭受安阳县城日军派兵攻击。这是五区内义勇军仅有的两次被动战斗，往后改弦更张，异名为保险局（容后报告）。二、红枪会枪会为一种迷信组织，领导者假托神怪，吞符诵咒，声言刀枪不入。其产生背景有：㈠政治腐败，官吏苛歛，擅作威福，民不堪其扰，野心者乘势惑众叛乱。㈡、新旧政权交替之际，政府无暇顾及地方治安，民众为防匪患，组成枪会以自衞。枪会为害国家、祸乱地方，历史上屡见不鲜，如东汉太平道（黄巾贼），元末
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长枪，枪上系着红布条，飞也似地冲向敌阵，原来璜塘一带「红枪会」，闻得华墅长泾、北漍、陆家桥一带「红枪会」纷纷毙敌快报后，急着也要有所表现，打一胜仗以扬威名。殊不知以上各地杀戮敌人，都在街间，趁敌人猝不及防当犹惑之际，还不及抽枪还击即予戮毙。此次系双方敌对两阵之间，不明我据高地，敌在仰攻，原本以机枪扫射快慢机射击，正是毙敌大好机会，不意，横堵里杀出个「程咬金」，成事不足，败事有余。假如参谋团早知有此，则可预作准备，利用敌我双方大战之际，安排红枪会众由屋子内部
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后春笋，如红枪会，白枪会，黄枪会，扇子会，太极道等等，几至无村无之。二、各会相互倾扎他们纷向四周发展，设坛焚香，画符唸咒，招收徒众，自立门户，相互排斥。野心狡黠之徒，便相机利用，寻仇滋事，械斗时起，每次冲突下来，各有伤亡；甚者互烧房屋，为祸之烈，有甚于大股土匪过境。若本县北西李桥集西之王振经，为红枪会之首领，集东之巩振武，为白枪会首领，他们各拥徒众数万，水火不能相容。王某并倣照旧剧中军师模样，纶巾羽扇，出入或乘八抬大轿，或乘骏马，护卫数百，相当威严，如有人稍忤渠之
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編者按：璜塘在無錫與江陰交界之處，本稿爲錢鄕長在本刊一四〇期發表「百丈里殲寇戰」一文之補充報導，將來兩縣修志，均可作有關地方抗戰史實之參考資料。
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日寇很快的占领了东北四省，制造伪满州国，作日本的傀儡政权。此时在吉林地区各县垦田的义胞，风起云涌起而组织「红枪会」、「大刀队」、全部武装起来，身披红带子，手擎月牙大刀，也有洋炮和钢枪，如同天降的神兵，气势汹汹，凛然不可侵犯。驻札于市里市外，为数不下五六百名，其大本营设在「何公舘」，准备同日本皇军作战。一日，有大批日军在珠河车站下车，跃武扬威，目空一切，公然要胁「红枪会」缴械投诚，否则，机枪扫射，杀他们一个不留。日寇以为「红枪会」虚张声势，何敢轻视强大的日本
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十、受煽动红会閙事 调纠纷欣幸成功紧接着东朱鹿问题，又发生了一件更轰动、更危急、与民众的生命财产更关切的大事故，那就是红枪会的再度复活。益都北鄕的红枪会，原是一种民间的迷信组织，用木杆利锋装配上马尾制成的红缨作武器。平时拜坛呑符，尊师护法，标榜「一以有事，大家有事」作团结互助的口号。有的是自动参加的，有的是受了许多条件的迫胁而加入的。譬如一个村庄里面，多数人成了红枪会员，其他少数人在精神上、物质上，都受到歧视和虐待。如果这一带多数村庄都有了红枪会的组织
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