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日进千张卵，夜盘八吊钱』这是明代祝枝山大年夜酒醉后为苏州民间过年贴红纸无字之「无事纸」上为混堂大门上写了对联。当年浴资大约每人制钱八文。无锡城中大巿桥下塘之北，有家百年老混堂（大众浴室），取水于居边河水，用上下滑车人力汲城河之水，水源为太湖，经五里湖、三里桥进入城内，如逢黄梅多雨，则反此道疏入太湖，笔者自三四岁开始，即随父亲回无锡时常进此浴室，家中大铁锅浴室，是女眷所用，每七、八天才烧水洗用一次，男人并不使用。此老混堂只有雅座一大间，民初每客一百文
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混在人类的社会里，不管是古今中外，用「混」的方式来过日子，的确是大有人在，区别的程度，祗是大中小而已。战国时代孟尝君门下食客三千，孟可算是大白相，那些食客只能算是小混混，因为他们无一不是在孟府糊口度日。金瓶梅中的应伯爵，更是「混」的高手，拍准了西门庆的马屁，经常混得白吃酒食，白嫖妓女。美国总统，无论罗斯福、甘廼第以及目前的雷根，他们竞选时的智囊团，一半以上都是帮闲混家，出点子，使花招，成功了，鸡犬升天，分个肥缺，这就更有得混了。混的因素混日子当然很容易
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我们有一种极其古怪的处世哲学，这就是『鬼混主义』。……做人八面玲珑，无分爱憎，一例笑嘻嘻地打拱作揖；做事一鼓作气不问是非，一例热烘烘地使劲出力。然而枉诸实际，对人固是敷衍，对事也无非搪塞。」抗战期间，柯灵在上海写了这篇〈鬼混哲学〉，虽然时隔半个多世纪，读起来仍然感觉心有戚戚焉，不但与胡适的名作〈差不多先生传〉相映成趣，而且讽世深刻，在警世之余，令读者发出会心的微笑。鬼混哲学的信徒，对人对事敷衍搪塞，但是在一件事上他异常认眞，毫不放松，这就是个人的利益
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恶业妄想中获得超度。宗教祭祀文化仪轨深入民间，在台湾也保留最为完整。但是相关喜庆丧葬专书中，针对往生助念的记载却鲜有篇章提及。显然，在民间习俗丧礼中，设若欠缺往生助念环节，诚属美中不足的憾事。印光大师曾提及，临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。唯心宗宗主混元禅师辛卯年开示一部「往生助念圆满法仪」，在殡葬法仪中堪称不可多得的法宝。混元禅师也于同年七月一日，在禅机山仙佛寺台中道场成立「唯心功德会助念团」，并指派元蒙法师负责
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多年来钻研茶多酚而被尊称为「茶博士」的台大医学院名誉教授林仁混，今年当选中研院新科院士，从小就爱喝茶的他，除了喝茶养生，更是运动髙手，到现在还没人打破他当年在台大医学院教职员运动会中，百米赛跑和跳远的记录。今年七十三岁的林仁混，二十年前即是中研院院士候选人，今年第九度提名，终于以其在国际知名的「茶多酚」研究获得院士殊荣；原本研究生化肿瘤、癌症预防，发现茶叶中的茶多酚有防癌功效，而一头栽入「茶的科学」，迄今他发表过三百多篇论文，被引用次数达八千多次，连重视
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在青田太鹤山混元峰南面的崖壁上，有一尊明天启三年（一六二三年）郑奎元书刻的青牛道士像，即叶法善像。这尊刻像高六米，道袍赤足，人物面微向左侧视，右手执柳枝，左手端净碗。仪态大方，线条流畅，具唐代绘画技法。它再现了叶法善这位天师道门徒「潇洒孤峙」的昻昻高士神情。相传唐显庆年间（六五六—六六一）括州道士叶法善云游到青田，见「山有青芝，居此炼丹，丹成，试剑断石」。太鹤山是他又一修炼得道处。一把剑居然能把高十五米、宽十七米，周长约三十七米的整块巨石呈十字型分裂
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泉州府城南门的济德门外晋江上有座名桥——顺济桥（此座石桥比浮桥晚建因也称为新桥）全长一百五十余丈、三十孔、宽一丈四尺，宋时所建，也有七八百年历史。桥的最大跨径有四丈，石梁截面约三尺见方、长达四丈，重达二十余吨。由于古泉州是当时世界名港，石工云集、所造石桥甚多、桥墩尖锐、以分水势、墩有四层石条、层层挑出、承托石梁、以增加墩间的跨径，这是挑梁石作精致的伟大工程发展。是科学和艺术上闪烁着辉煌的光彩。顺济桥于民国初期，全座改建为钢筋混泥桥，加高加宽，桥上并舖设有
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近来在家乡和毗邻的上海等地，在社会的交谈中，常会听到对某人在事业上的成功，赞誉谓会「捣浆糊」，或对某件事、某项事业，没有达到预期的圆满成功，就说成谓捣不好浆糊或说其没有捣好浆糊，对「捣浆糊」这一辞令，究竟是外来语，还是反映社会现状的俚语，颇难考证，不过记得在前几年甲乙二人在碰面时会这么说「怎么样？」「混混」，严顺开演员还专门演出「阿混」一剧的小品，因此有人考证，「捣浆糊」是由「混」发展深化而来的，现在这个「捣」是青出于蓝胜于蓝，因为「混」比较消极被动
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常熟人有句俚语：「早晨皮包水，晚上水包皮。」把上茶馆吃茶和进公共浴室淴浴分别喻为「皮包水」和「水包皮」，十分贴切和形象化，令人叫绝。在公共浴室洗浴，常熟话叫「孵混堂」。混堂者，浴池之谓也，四四方方，如小型室内游泳池。特别到冬季，在混堂里泡个痛快，再躺在软榻上闭目养神，「孵」上一会儿，或睡上一觉，又暖和又惬意，消除一天劳累，真是舒适之至。这是常熟城里人的享受，至于广大农村，不一定有此条件。俗话说：「三里不同风，十里不同俗。」常熟乡下王庄的农家「镬浴」，却
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編者按：本期封面及封裏一共登了三幀靑田城內太鶴山上的風景照片，非常珍貴。本刊六、七期封面，亦曾刊試劍石、孝順岩二勝迹，但攝影角度不同，時間亦異，所以仍有補充之價値，爲了使鄕親們囘憶故鄕風物，特煩請冠信兄再撰文介紹，以饗讀者。
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