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读萧县文献第十期「悟从静中来」一文，幷由孟鄕亲繁超加注，嗣又读他书，偶感而制「成功之道」易、静、动之图说，作座右铭。此图以易之「艮卦」为轴，大学中之「静」，与中庸中之「动」，分挂两侧。得以平衡者，可为成功之道也。试列图说于后。静知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。易时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。动或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。民国八十一年二月四
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易经为我国最古之典籍，亦为最早之哲学，列于六经中（诗、书、礼、乐、易、春秋）因其文辞古奥，艰深急晦，被视为玄虚之学，兼以卜筮者用作判断吉凶祸福，成为江湖术士餬口之具，若干人以为不値得硏讨。实则易经与其他五经，同为敎人进德修业之书，又系理则学，可以推知未来，因凡事皆有因果，观其因即可推其果，近人发明之电脑，即由二元算术结论而来，至二元算术则源自太极生两仪，以单爻、双爻为基准，可知易经非仅奥妙无穷，且能衍变为实用之学。过去若干人对易经加以神秘色彩，认为迷信
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编者按：本篇作者，黄乡长，号石痴，独山四方井人。少时负笈都匀，入省立师范附属初中，再升入师范。「七七」事变，遂投笔从戎，考入中央军校第十七期砲科。学成后，身历抗日、戡乱诸役。转战来台后，相继入陆军参谋大学及三军大学深造。历任军中各级主队职及参谋本部幕僚，蒙先总统蒋公前后四度召见，畀以重任。旋以少将退为备役。平生性喜文学书画，好读经史子集，晚而钟易。现任中华民国易经学会秘书长，并兼讲学部主任。
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壹、易卦周易是一部中国古代占筮的书籍，（注一）占筮是筮者假藉神道为人解惑疑、断吉凶的方术，而八卦及由八卦所组成的重卦—六十四卦，则是筮者为人解惑疑断吉凶之所依据。（注二）一、八卦制作八卦的人，旧有四种说法：第一种说法是伏羲氏仰观俯察，「于是始作八卦」。（注三）第二种说法是龙马负图出河，伏羲法之而作八卦。（注四）第三种说法是「伏羲虽得河图，复仰观俯察，以相参正，然后画卦。」（注五）第四种说法是「河图自水中出，易卦是也。伏羲得八卦，非作之。」（注六）以上
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圣，世历三古……以上之历史资料，使孔子作易传之说，成为定论，而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云：「其彖，象等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无疑论。」[1]时至今日，甚多之说易者，仍坚持孔子作十翼之说，甚至有所谓「十翼，非孔子不能为，不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」在鲁论中，「易」字为「亦」字，并连下读，为「加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证，鲁论句读当为「加我
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精硏易学数十年的陈炳元鄕长，继名著「易钥」之后，近著「比较易经」将于下月初问世。陈鄕长生于民国元年，因名炳元。原籍杭州，避红羊乱移居常州。有淸一代，常州文风丕盛，经学文学俱名于时。鄕长颖悟好学，舞勺成童之年，已尽读四书、史记、战国策、春秋三传。年十四，负笈苏州，寄养于葑门十全街曲石精庐义父李根源（印泉）家，得识当代名公巨卿。民十五，余杭章炳麟氏（太炎）来苏，李氏命拜为师，朝夕陪侍，初授小学（文字学）史学。后参加国学会。民十七转入无锡国学专修学校，从校长
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一、引言周易与音乐，从表面上来看，似乎是并没有什么关连，但实际上自古以来，音乐的成长与演进，与周易确有着很密切的关系，其「声」与「律」的演进也好，乐器的制作与分类也好，都是息息相关，音乐的很多定名与演进，可说都是依附在易数之中，今仅就这方面做以下之简述。二、周易所记述的音乐史料周易的作者与成书年代迄无定论，但多数史家都认同《汉书、艺文志》所提出的〈人更三圣〉说；也就是远古时由伏羲画八卦，殷末时周文王因被纣王囚禁于羑里时而将八卦演为六十四卦，并作卦辞和爻辞
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满招损 谦受益；己所不欲 勿施于人—「谦卦六爻皆吉 恕字终身可行」约在廿余年前，我和鬼谷先师八十二代传人陈英略大师到台北南京东路「今日公司」分店楼上饮茶，陈大师问我有关易经的问题，并向人推介说我懂易经。该茶楼一位经理前来向我问道：「你很懂易经？这里有一副写易经的对联，请你解释一吓好吗」？我随他前往观看，该联写道：「谦卦六爻皆吉；上联恕字终身可行」。下联于是我便对他略作解说：谦卦是易经六十四卦中之一卦。谦就是谦虚、谦让。谦恭等涵义。凡是对人谦虚总是
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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象，视其卦爻之动静，察其辞义之要旨，则于一切吉凶悔吝之征兆，概可知其大意！一般人总认为易经是很玄奥神奇的书，多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断，易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说：「易者，象也；象也者，像此者也」。又说：「象事知器，占事知来。又左传昭二年：「韩宣子来聘，见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名，总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物，无形者为事。物
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太极」为宇宙之本体，已获得我国历代儒者之共识，及至近代，国父与先总统 蒋公亦如此肯定。宇宙是一个包罗万象的广大生机，亦可简称为「生」。生全善，故易曰：「天地之大德曰生」（系下一）易云：「一阴一阳之谓道。」（系上五）何谓「道」？其义有三：以字面来解释，；就是我们日常行走的道路；如以哲理方面的意义释之，系指造化所循的轨迹，人生所由的途径；但就易学之理解方面而言，乃为阴阳之推移，运转不息的循环律。「道」之体为太极，其用为阴阳，亦系其一体之二面。换言之，「道
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