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紅塵是非多，名利苦折磨。有幸富貴夢，無德久不了。命運隨心轉，陰功積德現。了悟人生緣，循環因果報。婆娑世界裡，無罣礙心消。慈悲佛力度，無想樂涅槃。
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地隣東贛邑㈠人慶壯臺春。挽鹿椿萓健，獻蟠歲月新。議壇尊國老，協會領羣倫。㈡佳節中和近，相期耄耋臻。㈠樂安與寧都爲鄰縣㈡老人福利協會。
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一、七秩齊眉慶壽觴、斯時斯地不平常。献身黨國勳功著、華首怡怡茀祿康。二、漁陽鼙鼓亂紛紛、瀝膽披肝抗暴秦。扶杖訏謨匡漢室、韜鈐無讓鮑參軍。三、不尙矜誇恥佞諛，一行一步一康衢。胸懷坦蕩眞君子、身歷冰霜大丈夫。四、移風易俗倡人倫、孝友齊家力踐行。德澤流芳佳果報、蘭階玉樹晚霞紘。
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回返「迷」—3—7：悟，经过5悟出创造发明新的结论则达到了自渡「悟」的境界。9：得，将新的槪念注入原有传统之中滋养其永续传承。河图中的奇数「误」了，另一半的耦数也「误一吧！2至8一目了然。是八卦逻辑的推理之序，它始终参与在奇数之中，也就是任何是物之理则皆不出易的哲理。8到10则为十全十美的回归核心的所在，也就是「归藏」到地坤，「误」出的图解未必是始作图者之意。但是不能禁止后人做如是的「误」解，以电脑而言其二进位法的基础，正是八卦的二进法。当初伏牺昼卦时，是否
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荀子论荣辱之分，则谓乐易常寿；申言行之德，则曰美意延年。盖君子之怀，坦坦荡荡，其闳于中者，自肆于外也。詹公絜悟，率性和易，以臻耆耉，于荀子所述常寿延年之理，可谓深领有得矣。公平生功业炳焕，世所能详，其为政则崇咨谋铨覈之功；从党则彰治剧理繁之绩；育才则著陶镕启迪之勋；办报则致移化宣扬之力，衔命宣慰，则建敷敭之烈；议会陈言则尽献替之谟。著书则具精辟之见，创社则造耆老之福。凡斯精诣宏就，已昭然于世人之耳目，固无烦辞费，独于其立身处世，接物待人之足资循式者，略述
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盖闻立德立功立言为三不杇，而兼之者弥难。乐安詹絜悟先生，综其平生行谊，于斯三者，可谓备之矣。先生为江右望族，世代书馨，祖仰山先生，为淸监生，慷慨好义，称誉鄕党。父铭石先生，曾游泮水，恂恂儒者，执敎终身，诲人不倦。母曾太夫人，有须眉气，明礼达义，督敎綦严。先生一生之德业，盖渊源家学，恪遵庭训，有以致之。先生昆仲姊妹甚众，食指浩繁，而家赀微薄，恒无隔宿粮，故幼时就学，屡遭中辍，然先生上进之志不稍馁，愈挫愈奋，卒能先后毕业江西省立第一师范，及江西
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盖闻肫仁得寿，允符人瑞之征。大德延年，类属国祯之选。乐安詹絜悟先生，书香世第，称岐嶷于髫龄。花萼门风，蜚声华于素日。祖、仰山公，为淸监生，聿多义行。荫暍人于夏樾，广扇仁风；馌壶士于春桑，遥施惠泽。父铭石公，名腾泮水，咏芹藻之淸华；化启洙流，挹兰苕而秀发。 先生豹斑渐显，训耹诗礼于趋庭；犀角初盈，志薄云霄而挟䇲。于是历县立高等小学，省立第一师范，升入江西法政专门学校卒其业。座中管辂，举旗鼓而谁当？席侧陈埙，惊杏桃之捷对。盖其平生待人以诚信，处事以谨勤，任劳
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三十六处死穴，切不可轻易点之，否则偶有失愼，则无以解救矣。陕西庙老道悟元子者，剑阁县人氏，精武当技艺，余尝师事之，习拳术及海字静功。其人健谈吐，饶有酒量，终日面带微笑，著道装，俨然有二分仙气。来此之初，绝口不言武艺，人亦不知其为武林健者。数年后，某晚因一香火道人淸扫鼓楼，不愼下跌，悟元子于丈许外一跃而前，将之接住。事后庙内外人士等始知其身怀技艺，改以林道爷呼之，盖其俗家姓林也。又数年后，余家迁居釜溪，余以友人介绍，从其习技年余。曾记某晚悟元子一时兴发，命余等
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目前大陆流传过来另一种甩手运动，叫「智悟飘香功」（下期刊），大陆各地都在练，共三级，初级三节，每节五式，共十五式，每一式动作练三十六下，很适合老年人运动。中级也是三节各五式，主要着眼在扭腰和站（踩）步，有点像有氧舞蹈，适合年轻人尤其仕女们练；高级则全属软体运动和练气（吐纳），类似印度瑜伽，据说练到最高点，可三小时不呼吸（龟息），但不可轻练，所以要师父领进门，不轻易胡乱授人；练成后还能给人治病。听来似有些神奇。香功简单易学，可站着练，也可坐着练（看电视时边看边
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丐妇……十日，寸土……十元，心……旁五口，火上……昭……昭。』惊觉已是三更，遂把听到的这四句写在纸上，慢慢揣测。丐者乞也，十日十右边加乞，岂不是现成一个『干』字？寸土为『寺』这摆明是乾元寺三字，此案必与乾元寺的僧人有关，怪不得开元寺那个倒霉和尚少了一边耳朵，正是奸人伎俩。再细思心旁五口不是『悟』字吗？火上昭昭，更是明显的『照』字，想此秃驴必号『悟照』心里一舒，坦然安睡。翌日清晨召捕头进人内花厅，密问有无乾元寺？答有，就在南门外。再询有无悟照此僧。捕头道
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