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吃素唸经，修个来生，其志不眞，天堂闭门。欲利我身，以及子孙，其志不纯，佛国无份。望登极乐，须去链索，无牵无挂，亦僧亦俗。△友人欲学佛，吾以金刚经一部赠之，曰：「卧读也好，坐读也好，读了忘了，忘了再读，再读再忘，再忘再读，多忘多读，多读多忘。」读经犹如山泉冲泻，不但水去，泥沙亦去。△人生如梦幻，所作所为，皆无意识。一旦遇一快意事，或遇一刺激事，则一刹那间如梦初醒，体味了人生，然此一刹那之醒，其实亦是梦也。△维摩诘因众生病而亦病，因众生不病而亦不病。其病，其不病
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媚外作恶的人，是不值得支援救助的。一株无根之草，怎值得雨水去滋润他？去扶持他？他根本是不可救药的，不必浪费资源去为那失根者费力，故是说，天雨宽厚不润无根之草。佛门广大难度不善之人佛门是门，此门是一个普渡众生的地方，是一个可以忏悔去恶归善的地方。所谓立地成佛，一个人能知今是昨非，痛改前非，洗手不干坏事，是难能可贵的。在佛教中（他教也同），这种人神佛保佑，重塑人生，实在可喜。社会中，公益事业很多，不只佛教，其他如基督教，天主教，清真教，都有公益慈善机构，且
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后，两弟先后上空，浮云山命凌子驻守，乃率徒众沿途历会昌县，雩都县，兴国县，瑞金县，及赣州府城以及赣南各县布道，普化众生，闻风皈道者，不胜枚举。后由其徒张子声见迎至北斗山，建登云山道堂，讲解五皈四考正义，及修道法则。光绪十八年十二月，祖师在登云山被地痞赖克明，以左道诬吿，纠同衙役围山，勒索不遂，捕逮下狱，赖张二徒也一同株连。酷刑拷问，祖师不改常态，仍天天与赖张两徒论道。胞侄一淸，侄孙艺圃，堂弟接武，以及凌子等赶至，设法营救，堂弟接武投诉江西督抚鸣寃，反被押解囘赣
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由蘇子、許希哲兩位鄕親苦心經營的「菲律賓劇藝出版社」近期出版了一本旅菲鄕親若艾的詩集——「大賭賽」，本社就其詩頁及序文，分期加以介紹：題若艾先生詩集「大賭賽」天地不仁以芸芸的衆生爲賭注一頁頁的歷史，是一場場的豪賭，賭我們的興與亡，成與敗悲與歡，恨與愛……讓命運的賭具呈現出不可知的，不可測的數決定輸與贏於是，每個人都得將生命，和附麗於生命的一切，投入巨大的賭場作孤注的一擲等待旋轉着的時代底輪盤上一顆跳動着的珠丸落定一到三十六，三十六門之外，更有一門——空門...
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泽被众生协助取消美国苛待华侨的移民法：在第二次世界大战以前，中国人除非是在美国出生的，否则不能加入美国国籍，当时于主敎会向众议员JOHN W.MECORMACK及参议员JOHN MECARREN（当时曾被称为MECARRAN LAW）交涉取消美国这一移民的苛法，于主敎在美国参院司法委员会作证：「你们如果不把苛待中国人的移民法取消，也就如同多给日本军阀数百架军用飞机，一大群战舰和大量的军火来攻打美国，因为美国与中国幷肩作战，但却仍然这样的苛待中国人，这岂不是
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一个男人，经过了数十年一般正常的婚姻生活之后，如果对太太说话由逐渐减少，乃至于没有话说，那这个男人，算是正常的男人。如果还经常与太太对话、话家常，那这个男人十之八、九是政治家。如果能和颜悦色对太太的话，不问内容，永远作洗耳恭听状，那一定是一流的哲学家；而最了不起的，是用教育家或宗教家的心态以对待太太，盖前者是有教无类、诲人不倦而用心良苦；后者是慈悲为怀、普渡众生乃至于牺牲奉献、无怨无悔。
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上海人开口骂人，除了『赤老』，『瘪三』，『猪猡』以外，还有一位『猪头三』；这也是一句缩脚韵，『猪头三』者『牲』也，畜生上海话叫『众生』，猪头三就是『众生』的歇后语，『众生』也是上海骂人的口头禅『牲』者『众生』之简语也。上海人瞪出了眼乌珠骂人『猪头三』，这当然不是善意的骂，不过语气已经比猪罗瘪三，或直接骂人众生都要缓和得多，如果这『猪头三』三字是从美人的檀香樱桃口中吐出来的，那是非但毫无恶意，简直可拿来当鸭肫肝般耐人咀嚼，味道像口香糖一般甜蜜，此话怎讲
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連城同鄕於臺省光復後來臺者約數百人，其後婚嫁生育日漸繁衍，截至目前幾近三千人，分佈於臺澎各地，從事軍公敎職務者多，而經營工商業者少，其從軍者或由同鄕童懋山先生於任福建汀漳師管區司令時征拔來台，或於胡璉兵團經過連城時自動投效。至從事政治敎育文化者，或應政府之邀約，或應親友之函召。大陸淪陷後前來者僅數十人而已。閒常與同鄕親友談及桑梓山川名勝古蹟風土人物掌故，多感茫然，曾多方査訪連城縣誌，且分函旅港及南洋同鄕査詢，均未獲得，以爲絕望矣，詎於五十七年七月間同鄕羅...
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