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高湖」是南台岛上靠近市区边缘上的一个小村。行政区域辖于林森县白湖鄕的南湖村，但旅外的人寄信是写「福州南台下渡尾高湖乡」。「高湖」虽是小村，但是大名远播。提起「高湖龙灯」，不仅驰名省城，其令誉远至京沪、平津。远年每隔一些时候，就有娱乐界巨子前来重金礼聘「福州龙灯」前往表演，这个「福州龙灯」就是「高湖龙灯」。「高湖龙灯」以外，「高湖迎年」—迎泰山和「高湖半段」—「九月重阳」，也是远近驰名，其盛况和客人的蜂拥，比之台北的五月十三日城隍爷大拜拜的热闹，有过之
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但还不够，涌常再聘请乐队如西乐，十欢，安南鼓，南管、马上吹等加上全鄕五六条大小龙灯的参加，来帮热閙，其盛况无论如何，普通是不容易看到的。这里特别一述的，「迎泰山」不是，一天两日就吿结束，有这样大的规模，和动员了这么多人力财力三两天好像不过瘾，所以每年正月十九日「泰山出位」自泰山庙移驾作为行生的（祠堂里）起，下午巡游，晚间休息「伴夜」大家大吃一番。廿日起正式游行。其经过的路线决定后，即于常日上午循路线鸣锣吿示，请沿途各善男信女斋戒沐浴，洁净街衢，如果天气坏了
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过年，是福州人特有的大拜拜。农历正月，大家庆贺升平，各区各村，抬出神像，加上塔骨并衬以：地下坪，马上吹，陆地行舟，肩头坪，打狮把，舞龙灯等节目，热閙异常，兹志福州及近郊过年节目于次！十日，陈太后，下渡、塔亭一带。十一日陈太后，下渡，塔亭及程埔头。十二日陈太后，岭后一带。十三日守王大王爷，郑家楼、泛船浦，程厝边一带。十四日吴颜太平王，后州一带。十五日吴颜太平王，马路中选一带。十五日陈太后，洋中亭，下醴泉，义州，帮州一带。十五日守王大王爷、上渡一带。十六日守
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台南讯）台南市福州十一县市同鄕会龙灯社，成立于民国四十九年，发起人为候补监事曹友善，会员李玉铭、郑喜官、庄希淸等四人，为■于该会康乐组，自榕声社改组闽星社，假本市中山堂公演后，因部份社员更动频繁，该社即陷于停锣刹鼓状态，少有活动。该四位发起人为使会务更趋活跃，便发起组织龙灯，提倡向武精神，经多方奔走结果征得：刘森高、王文荣、刘昌实、唐仕芳、王依水、郭茂斌、杨新炎、林祥可、张依刷、王得福、蔡财俤、严忠淸、薜昌长、黄中华、王增霖、陈品乐、唐登巖、廖元栋、徐
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端节盛事莫过「扒龙船」了。说文雅一点是「龙舟竞渡」。龙船和龙灯一样，也分黄龙，靑龙，和红龙等。船身很长，可乘坐廿四至卅二人。闽江沿岸多采用卅二人者，龙头均以精工彫刻，两角之间可以坐一人，手执令旗，作为指挥。船腰（中段）安装战鼓，击鼓以齐一行动，船尾有长舵，通常只一人掌舵，大赛或水流湍急时，则另有助手一人协助。五月初一，龙船鼓响了，沿江到处可闻「冬，冬冬，」「冬，冬冬，」的鼓声，他们是在村里挨户募捐乐助，以充实端节竞渡的费用。经费一充足，他们兴致也大
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玩龙船的朋友，虽然没有玩龙灯一样，需要那麽多的技巧和艺术，但体力和经验也是不可缺的。沿江鄕村，多有小舟，操舟过的靑壮年，都是很好的扒龙船选手。在扒龙船普通巡弋时，扒的人好像只用两臂的力量，但一入鼓声「冬，冬，冬，」的急速单音时，光靠臂力是不够了，这个时候要用全身之力，看起来，好像臂不在动，而只有腰在动了。此时，衍动的划一和船桨的一起一落配合鼓声，煞是好看极了。扒龙船，看起来很简单，但也有许多学问，比如说，体力要好，耐力要强，有领导力的好手，才能坐在船前船
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最基本的除各神把有锣鼓外，每一把社都要雇用一些在前引道的遂伍。这些遂伍有如下列的种类：叶欢呎下南鼓叶欢呎——中国古乐的一种，包括：丝、竹、鼓、乐，应该是列为国乐的一种，但比现在所见的国乐热閙而乐器多。一遂少者十余人，多至四五十以上的。（颇类今日台湾民间游行的一种）。下南鼓——是闽南的乐队，我们福州人叫闽南的土话是下南，这也和今日台湾以大锣大鼓为主的乐队相同。舞龙灯与弄狮龙灯——既有技艺精辟的舞龙，也有用以配合舞龙节奏用的锣鼓钹和吹打。狮把——拳击和十八般武器配
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闽台两地乡村每到新年及迎神庆典均盛行舞龙灯的习俗，到处锣鼓喧天，热闹异常，农村城市充满一片欢乐气氛。龙灯，龙身九至十一节，长数丈，以长帛彩绘鳞甲披盖其上，各节点上蜡烛，由年青力壮的二十多人至三十余人穿戴非常华丽的锦衣彩裤绣鞋，来舞弄龙灯，屈曲秀旋，随灯球挥舞而上下舞出很多花样，并敲鼓鸣金以壮声势。谈到舞龙灯我们先要考据「龙」的历史典故，据「说文」载：「龙」，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。，管子「水地篇」形容龙的变化谓
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