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提要：南宋淳熙十五年冬（一一八八）辛弃疾、陈亮鹅湖之会是中国文学史上、思想史上的一件大事，因朱熹失约，他们相聚十日，同游鹅湖、共饮飘泉、长歌相答、极论世事，为后世留下了光辉壮烈的词章。值得后世敬仰。今年是辛弃疾与陈亮“鹅湖之会”八百二十周年纪念，在八百二十周年前的今天陈亮到信州铅山访辛弃疾留住十日，谈论世事，同游鹅湖，共饮飘泉，约朱熹在铅山县紫溪的观音寺相会。淳熙二年（一一七五）朱熹、陆九渊在鹅湖相会论辨，各抒理学之见，在历史上成为美谈，时隔十三年后的淳
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上饶 郑瑞应距江西省铅山县城，东行十五华里，攀山越岭，抵达鹅湖鄕，是为鹅湖书院所在地。鹅湖书院为古代江南四大书院之一，它与庐山白鹿洞书院，吉安白鹭洲书院、南昌豫章书院齐名。南宋淳熙二年，（公元一一七五年），东南三贤之一的哲学家吕祖谦，邀请理学家朱熹、和陆九渊、陆九龄兄弟，会讲于鹅湖寺，辩论朱陆两派，在学术观点上的分歧，这就是历史上著名的哲学辩论会—鹅湖之会，辩论异同。为了纪念吕祖谦、朱熹、和陆家兄弟，在此聚会，乃有「四贤祠」之设立，淳佑十年（公元一二五
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的方略，后因朱熹借故失约，导致陈亮和辛弃疾二人同游鹅湖，共饮瓢泉，畅叙旧情，相互交流对时局的看法，抒发重振宋室的抱负设想，痛斥投降派的苟且偷安。他们畅饮长谈、赋词相赠、相聚十日、朝夕相处，时而「醉舞狂歌欲倒」，时而「千古黄花，自有渊明比。」然而空有满腹经纶，却无施展文韬武略之平台。可叹是报无门、痛惜饮恨。如果说朱、陆鹅湖之会，活跃了百家争鸣的空气，那么，辛陈鹅湖之会，则谱写了一曲慷慨激昂的爱国之歌，演译了文坛史上的豪迈而悲壮的一幕千古话剧。鹅湖除文风大振之外
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的救荒粮发出六百石白米，才使建宁府度过危机。朱熹四十五岁时，和闻名的「心理学家」陆九渊在江西鹤湖讨论学问，（即著名的鹅湖之会），朱熹主张「性即理」、九渊主张「心即理」两人意见相左，形成对立，因此，陆九渊便成为朱熹生平的政论对手。两人虽是思想不同，但却主张尊重，成为后世佳话。朱熹四十八岁任江西省星子县知府时，即重修白鹿洞书院，并制定学规，成为后世书院的典范，同时邀请陆九渊前往演讲，题目是「君子喻于义，小人喻于利」，演讲会中，有人被感动的流泪，朱熹也被感动不已
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此必江西小陆之文也。揭示，果九渊。人服其精鉴。」陆公中进士后，（登乾道八年进士，较乃兄九龄登进士晚三年）两人乃成莫逆。陆子与朱子鹅湖之会，即由吕氏促成，而为我国哲学史上，留下千古传颂的辉煌史页。五、鹅湖之会，朱陆异同谈到鹅湖之会，不能不将鹅湖作一简介：鹅湖属江西铅山县境，为我国东晋以来，历唐、宋、明诸朝，均聚居过许多学者，曾是一个文化中心。东晋时一龚姓隐士在其湖养着双鹅，因而得名，但史失龚氏之名。有人谓系龚斅，斅曾有诗咏曰：「叠峰雄开野水滨，白云住处少风尘
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故游其门者，多践履之士。然于道问学处欠了。」象山回答说：「既不知尊德性，焉有所谓道问学也。」象山要「先立乎其者（尊德性）而小者从之（道问学）。其解超然，可知其是一高迈人物。气象高迈直指人心。「傲然睥睨古今笼盖一世。」是直觉派。三、朱陆之异同朱陆异同之争，是中国学术史上一件大事，尤是朱陆鹅湖之会更是理学史的大事。他们所争何事？一、是唯理与惟心之争，二、是无极太极之辩。朱子主张惟理说，认为心外有理，朱子以为「性即理也」张横渠说「心统性情」。性情实一，心亦在性情
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一一七五），朱熹、吕祖谦与陆九渊兄弟曾在此办论哲学，两派弟子百余人环坐聆听，史称「鹅湖之会」。继鹅湖哲学辩论会之后的一一八八年冬，南宋的伟大爱国词人辛弃疾同专程前来拜访的浙江好友陈亮，一同漫游鹅湖寺纵谈十日，畅叙了当时南北对峙的形势和南宋朝廷不主张抗战的软弱无能的妥协政策，写出了沉悲雄壮、蜚声文坛的诗篇，因此，后人喩为是继「鹅湖之会」后「第二次鹅湖之会」。南宋的两次「鹅湖之会」各有各的意义，一次是围绕哲学治学的辩论会，而另一次则是围绕国家南北分裂而互相鼓舞斗志
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