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必尝「铁窗风味」,并派勘丈员下鄕丈量土地,一律纳入正式田亩课税,巫老头每次驾临胙城广大森林地带,仰观林中群鸟,更为惊奇。故鄕的鸟类不多,凭记忆所及,可分为三大类:第一类是「过鸟」,诸如天鹅、鸿雁、白鹤,在天空中排着各种整齐的队形,掠空而过,第二类是「候鸟」:是春来秋去的,诸如:小燕、黄鹭、翅奔査、光棍揹锄、兔娃………。先谈小燕(乌衣),牠营巢于屋梁上,隔年仍能认明旧巢,故鄕民众喜爱小燕,因为牠是益鸟,不害农作物,且食害虫,做生意的人说:「有燕筑城,生意兴隆
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二十三、处处闻啼鸟(中)我家庭院中,从朝至暮,百鸟争鸣,喧嚣不已,入晚倦鸟归巢,夜静如水,偶闻微风摇竹,沙沙作响,正好催人入梦,无奈或远或近的又传来一声声的布榖鸟的啼声,澈夜不停,令人凄然难眠!布榖鸟即是■鸠鸟,又名「郭公」,大概古人因牠的叫声「布榖,布榖!」或「郭公,郭公!」而为名,但我们扬州人叫牠「刮锅雀子」,以牠的叫声「刮锅,刮锅!」而名。又编故事说:「晚女因刮锅不净,为后母打死,其魂化为刮锅雀,日夜哀啼,叫得嘴中出血。」如果古人说杜鹃是「杜宇
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春光明媚鸟语花香,终日杜鹃啼漫山杜鹃开。花鸟同名,世间罕见。杜鹃鸟有杜宇、子规、布谷、郭公、谢豹、怨鸟等五六十种别名俗称。古时有『见鹃鸣而思望帝』的故事。据《蜀王本纪》,《华阳国·蜀志》载,周朝末年),蜀国望帝杜宇封荆州鳌灵为相。鳌灵凿巫山,开三峡,除水患,人民安居乐业。望帝禅位给他,号开明氏,杜宇就到西山修道隐化,灵魂化为杜鹃。杜甫《杜鹃》:『杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。』赖山阳《杜鹃行》:『君不见杜甫入蜀拜此鸟,为伤世纲方乱拢
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待在摇篮里。这时,外出游览的孩子们都飞囘来了,给母亲送来了:阳光与春风编织的温暖。绿叶与鲜花相映的羽毛。晨露与小溪交融的淸泉。……六十天,又过去了,母亲重新长出了丰美的毛羽,与孩子们一同在艳丽的阳光下飞翔,一同在绿色的森林中栖息,一同在幽静的湖塘边沐浴、啄食。「鸟雏长大,衔食哺其母。」此言得之,令人反思。
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敝舍庭院门前,盆栽钱树一株,枝叶茂盛。近期小鸟来往频繁,一对金丝雀,竟选在门边不及一公尺远的树上筑巢繁殖,令人惊喜,全家细心照顾。今日小鸟三只,羽毛丰满,展翅离巢,特书五言排律一首,发纾情怀,愿请鄕亲分享和指教。庭院门钱树,枝繁茂叶多。风摇花影动,巢震鸟飞过。忽有啾声吁,仿传金玉珂。急忙救幼落,否则奈其何?小犬关心喂,明珠忧下沱。娇妻尤喜跃,老少竟讴歌。时日忽消逝,羽毛渐变娑。欣然展翅去,来岁莫蹉跎:事隔半月又来了一对金丝雀繁殖,更令人惊喜。
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南昌 台办供稿在位于江西省南昌市城东地带青山湖区内有一处名叫「天香园」的僻静之地,看似幽静,不惹人注意,实则其声名已远播国际。园子里成群结队的美丽飞鸟和婉转悠扬的鸠鸠鸟鸣,吸引了长久置身于钢筋水泥丛林中的城市人。光看那五彩的园子正门便知这可不是个普普通通的园子。十六米高的朱拱珐琅彩绘大门正面上方是我国当代书圣启功先生的亲毫镏金大字「天香园」。一踏进天香园,未见鸟儿先闻鸟鸣。在一片寂静中传出的那清脆动人的鸟鸣,令人顿时远离城市的喧嚣不由自主地心情平和下来
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在中国,乃至全世界,没有一种鸟能像「九头鸟」那样成为几千万人引以自豪的代称。以「九头鸟」自居的数千万湖北人以及十多亿炎黄子孙无不渴望科技界诠释这种神秘莫测的神圣之鸟、中华瑰宝。因为从古至今,大量史实和材料证明九头鸟的确存在…「天上九头鸟,地上湖北佬」。一句从明代流传了几百年的民谣,蕴藏着一个千古之谜。
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本文系拙稿「九头鸟传说」下篇,上篇「古代九头鸟的传说」刋于六十五年七月,东方杂志复刋十卷一期,本刋六十六年一月四十二期转载。以杂志篇幅限制,故分开发表。 朱介凡附记
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一、前言金门日报八月十八日,刊载潇湘先生《九头鸟》短文:「中国民间用『九头鸟』比喩最奸诈的人。俗谚:『天上九头鸟,地下湖北佬。」……于今科学昌明,教育普及,资讯传播迅速,确知自古至今,动物学里,根本没有所谓「九头鸟」这种怪兽,因此「天上九头鸟,地下湖北佬」一词,更是以讹传讹,唯世人习而不察,所以它对湖北人的伤害,确是至深且钜,为使流毒不继续蔓延,湖北人不再无端蒙寃受屈,笔者就有关资料,对所谓「九头鸟」诸多传说、九头鸟如何与湖北人扯上关系,以及湖北人的性格
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天上九头鸟,地下湖北佬,谁将此鸟比鄂人,齐东野语无稽考。我在鄕贤口得知,从头说与君知道。明祚递传至世宗,官规不整忠良少,贪汚风俗入人深,朝士无人不中饱,只有鄂人张君正,忧君爱国心如摀。隆庆年间初入阁,有心尽把汚尘扫。后相神宗做少师,才施铁腕肃群小。江淮地主不完粮,千家万户被打倒。排斥权豪修庶政,乱未发生防得早。为此与官结怨多,时人誉为九头鸟』。前面「九头鸟」歌,原载于「香港时报」民国七十八年十一月八日逋民氏「逸史勾沉」栏,云『五十多年前某大员至湖北视察