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昔在故鄕辽阳民一初中读书，闻诸业师讲说千山诸寺高僧轶闻，语虽怪诞不经，然至今犹萦绕于脑际，客窗无聊，思潮起伏，爰追录旧闻数则，以实随笔。一、雪庵和尙：雪庵者，香岩寺得道之高僧也。相传原为军人，家鞍山西沟家寨，生当元代，军役极繁，十年从征，一旦旋里，抵家已夜半，因忆日久弗归，妇得勿有外遇乎？因系马门外，踰垣而入，悄立簷下，借月光窥窗隙，见妻与少年共寝，少年非他，乃其喜作男装之女也，女生于从征以后，故不预知，因而忿火中烧，欲手刄之，继思红尘烦恼，杀彼何为，乃
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唐武宗灭佛，吾温僧尼星散，高僧隐避岩壑，教藏残阙殆尽。自会昌迄天祐六十年间，佛教一蹶不振。唐末，藩镇拥兵割踞，温州战祸连年，唐僖宗中和元年（八八一年），朱褒寇温州，浙东观察史刘汉宏招之，奏褒为温州刺史。朱氏兄弟先后踞温凡二十二载。昭宗天复二年（九〇二年）十二月，温州裨将丁章逐朱敖，次年四月，丁章被杀，裨将张惠踞温。天祐二年（九〇五年）八月，处州刺史卢约之弟卢佶攻陷温州。时钱镠因军功拜镇海节度史，旋封越王，又封吴王，拥两浙十三州之众。温郡为吴越浙南重镇
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前言虽然佛敎本系生于印度，但是自其传入我国以后，多亏我们古往的高僧上人曁大德硕彦，不断地汲取其中原有的精粹，融和我国传统哲学思想的精华，于是使它就在我国的原野上，开出崭新的奇花，结下圆满的美果，随着再由我们的鄕土，将它播传于东南亚洲的邻邦！很显明地这是说：我们古往的高僧上人曁大德硕彦，实际确得算是弘扬中华文化的大功臣！我期望：当前大家即使对于就像复兴中华文化这么艰钜与紧要的事业，自己不能去作同样的贡献，至少也应对于他们的优绩与懋功，亟力悉予洞晓。我们实在
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绪言际兹暑假重临，个人既定杜门，用勤读书，权行「养身」，始特随缘「偸」暇，谨将历来硏讨释敎艺文所累积于案头之部份有关中世豫籍名僧毕生事佛传法兴化、发皇中原人文精神等零简散策，略予理排比，而成此新传小集，用为中原文献补白，再则藉表余对历代豫籍高僧大德，矢志弘演人生学术曁一意恢宏中华文化之景仰。尙祈四海方家，不吝惠赐旨正。㈠、释住力新传释住力，俗姓褚氏，河南阳翟人也。其家族部份父老，因避世乱，相继辗转播迁，后至吴郡之钱塘，随定居焉。力宿植胜因，早修慧业。甫及
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吓唬父母亲的，父母亲也知道这是祖母自然讲出来的，所以很恭敬、很虔诚的跪着听，听后又很虔诚的去做，虽然祖母不知道刚才在说些什么。忘了在何处看过曾有记载太虚大师在泰国入定长达一个多月，虚云老和尚在四川峨嵋山上一入定数月，在高山上所煮稀饭竟已发霉，访客造访时，老和尚身体是腾空打坐的姿势。广钦老和尚…等等有道高僧在入定的时候据说是有神通的，但一般凡人没有修行也会有如老僧一样的入定，可是这种入定与僧人入定是截然不同的，如看到这种入定，做子女的非仅不能高兴反而要小心
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执笔涕零。临文永叹也。序二晚明启祯之世，粤高僧颇多，传法甚盛。区别之，可分为三派。罗浮华首台，空隐独禅师，及其弟子雷峯海云寺之天然昰禅师，并千山剩人可禅师，为一派。鼎湖庆云寺之栖壑在犙二禅师，为一派。国师僧木陈忞，（弘觉禅师）及茆溪森，（正觉禅师）又为一派。木陈忞及茆溪森，均以声华日远。待诏宫庭，为帝者师，道行虽深，惟非宣化于粤。又与吾书提倡气节之旨相戾，故为别录。余今所叙论者，盖前二派之遗民僧也，今先畧述空隐独禅师。空隐独禅师，为明季粤之高僧，亦为全国
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当我执笔写「中国佛教思想史」时，就留意于燕冀的佛教高僧出处。但据我所发现北地佛教自汉魏兴起于两晋，隋唐殆为最盛的时代。宋代以后就不及南方佛教的发展了。诚如近人梁任公所说，「北地多高僧，南方多居士」。北地虽重「教宗」以华严、法相、净土等宗派为主流，而「性宗」般老佛性之论，却深受道安、罗什遗译而继之流行。两晋以下，河北高僧西行求法之人，史不绝书，多为罗什所传。于法兰，东晋高阳人（三十五）曾通西域，终于象州。为一名僧慧观，东晋清河人（三六八—四三六）兼长老
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这一位缅甸的爱国高僧，名珙琫敏萨，自言为缅甸王子，一般人称之为缅甸和尙。身躯矮小臞瘦，肤色栗褐，狭面广额而隆准，神全气足，两目尤灼灼摄入魂魄。于民国八年，即缅甸被英灭亡后的第三十四年，以无数次的反英复国运动失败，且年事已高，乃展转避难至佛海（当时称为猛海，为普思沿边行政第三区分局治所，十八年始改设为佛海县，与缅属景栋土邦接壤），由佛海殷商张棠阶君的缅甸太太，于其后院，别营一庵以居。其卧处满铺鹅卵石子，即以鹅卵石作卧榻。和尙除随身书籍佛像印信及袈裟一袭而外
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大凡名山有佛缘。桂林城东普陀山是隋唐以来的名山，曾经高僧云游，一次次播下佛缘。昙迁（五四二—六〇七年），北周高僧。北周武帝平齐灭佛时，他曾南游南京等地，他是否来到桂林，没有直接记载。但有史记，他在桂州（今桂林）刺史蒋尹宅中偶获《摄大乘论》。《摄》论是南朝梁、陈之际西竺高僧眞谛的第一部译本，传播还仅在南方。昙迁之后，《摄》论之学已贯大江南北，为中国佛教的一大学派。可以认为，昙迁已在这次南游中来到桂林。开皇七年（五八七年），昙迁和尙已是很有学问的律僧，作为
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注：东晋高僧法显（山西平阳武阳人）公元四一二年到达美洲墨西哥。阳城达鉴三著「法显首先发现美洲」，万泉（今万荣县）卫聚贤敎授著「中国人发现美洲」，均在台北出版。沁源县连云山著「谁先到达美洲—纪念法显大师到达美洲一千五百八十年」，一九九一年北京出版。此三著作硏究者可一并参考。
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