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神像爲民間普遍信仰膜拜的對象,台灣地區寺廟之多、神像之衆,爲全國冠。這是有原因的,除了傳統的敬天祭祖思想之外,與地理環境也大有關係。以前科學不發達,台灣颱風、暴雨、山崩、地震等天然災害頻仍,人民祈求神祗護佑之心油然而生。所以,台灣民間信仰,起先是隨着閩、粤移民把家鄕所信奉的神祗遷移來台灣,作爲他們求生存、求福祿、求發展的精神支柱;而國人信仰宗敎,存有原始的多神觀念,認爲神祗愈多、神力愈大。神無處不在、無所不能;於是形成了處處有神、物物有靈的觀念。這種觀念...
(注:懷古亭内的大埔石刻)馬祖爲南竿、北竿、高登、東犬、西犬、東引、西引等十九個島嶼之總稱,南竿島原名馬祖山,以島上之馬港媽祖廟而得名。據說:昔日漁民爲「避諱」媽祖,故作馬祖。元至正間(十三世紀末),閩浙沿海漁民,利用此地爲避風取水之所,至明洪武元年(一三六八年)以後,始有漁民遷入,形成村落,世居住民大多使用福州方言,其風俗習慣與舊福州府屬長樂、連江各縣略同。今日馬祖劃歸福建省連江縣管轄,分爲:南竿、北竿、莒光、東引等四鄕、二二村、一三六鄰,人口共計七千...
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