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今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認眞硏究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記、西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄕親文友茶餘飯後漫話家鄕古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，爲後人留下一座千古不解之謎—懸棺文化遺跡。僰人的源流 辭源釋「僰」；...
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兩個世界雲南省會—昆明，在抗戰末期，肩負了極爲重要的使命，使得它萌放了廿世紀科學的、工業的、文化藝術的花果，同時打開了越南、緬甸、印度的陸、空門戶，不唯因地理因素促成它繁榮、進步，邁向現代化的途徑，同時也反映出雲南同胞忠黨愛國，埋頭生產，以及耿直强悍的民族性格。然而，僅在滇南百里之外的龍武山城，仍躺在十八世紀的溫床中，尙未脫離人類原始習性的生活，果眞令人難以置信。我邂逅這座山城，誠如太空人踏上月球地面，感受着兩個世界不同空間的異趣，更爲饒人所思。千里尋父...
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一番旌表，那也就足以安慰死者在天之灵了；而阿南既上了志书，又有一个特定的节日，且能流传两千多年而不衰，似乎是有点异数，而使人有些奇怪了。其实我们若稍稍加以研究，就不难发现还有许多古老的风俗习惯搀合在里头，不祇是纪念阿南的死节而已。现在我再抄两段通志上的记载加以说明。㈠六月二十五日，束松明为火炬，照田苗，以火色占农。（通志卷一、卅一页）这是一个很重要的因素，因为滇人自古以务农为生，收成的丰歉，与人民的生活有密切的关系；六月间是禾苗滋长的时期也是害虫繁殖最盛
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在作者出生地——鄧川縣沙坪街——門前一年一度，萬商雲集的大會，習慣稱之爲漁潭會，在雲南西部幾十個縣境內的同胞，是無一不知，老幼皆曉的一個出色商場會所，確有一加介紹必要。漁潭會的正式會期，是由陰曆八月十五日開始，直到二十一日爲止，七個整天，但在一個毫無設備與佈置的荒山坡上——俗名漁潭坡——由無到有，由有再分別佈置，成一個三街六巷的大商場，（比起我們在薹北的商展會場要大上百倍）。從開始籌建到結束，總在一個月以上，參加商場的商民，有遠來自緬甸及西藏的，難怪它名...
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雲南人提起五華山都有一種喜悅與神秘，甚而有人說抬頭看五華山頂、氈帽都會掉落地，實際上五華山並不很高，只因爲它處於昆明市區的最高點，由東站進昆明市經拓東路、金碧路、上馬市口右轉華山東路，站在同仁醫院門口，正看到五華山大門，可拾階而上，環山道路可行駛車輛至行政公署大門下車，現爲雲南省人民政府所在地。五華山原是一片蒼松翠柏、風水極佳、左有蟠龍、右靠玉栗、滇池朝前、商山聳後，元十四年忽哥赤雲南乇、平章賽典赤等，于山頂建五華大殿、如來居中、四壁諸佛菩薩，描金塡彩、...
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倮黑山是雲南瀾滄縣的別稱，據淸光緖雲貴總督岑毓英奏摺稱：「倮黑大山，界處極邊，外接耿馬，孟連兩宣撫司地，西達緬境，內與順寧，普洱兩府毗連，縱橫二千餘里（注一），可見昔日倮黑山範圍，遠較今之瀾滄縣爲廣，足有兩個臺灣大，實有過之而無不及。」顧名思義，倮黑山自然是以倮黑族聚居而得名，正如卡瓦山也是由於卡瓦族聚居而叫卡瓦山，是同樣的道理。倮黑族是雲南四十八種少數民族之一，根據雲南省政府資料，該族人口約爲五萬多人（注二），事實上此一官方資料，並不正確，筆者因身爲倮...
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云南西部——尤以大理县为中心的五六十个县城，虽然自明初已大量的移民，汉族已不少于百分之八十以上。少数民族，多居山地，其居处于平地（多为盆池地）者，不论语言风俗，都已汉化，所以一般民情，与我内地各省不仅不有区别，甚至还有些地方，保持着更多的古代气息。一年三节——春节、端阳节、中秋节都十分隆重的擧行。但是在这五六十县中，仅次于三节（也许可以说相等），而更比其他的节式（如重阳、冬至等）更为多采多姿的「火把节」，是这一地区特有的节仪。「火把节」是在阴历每年的六月
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鎭雄山高路險，地廣人稀，交通很不方便，農忙季節，吃連渣鬧簡單又迅速。查渣鬧：又叫獺豆腐，制作方法簡單迅速，先將黃豆磨成漿，不必過濾，連渣帶漿倒入砂鍋裏，用烈火煮沸，直接把菜放進去，不論什麽菜、煮八成熟。到了開飯的時候，在砂鍋上放塊火鍋板，火鍋板上放碗海椒水，海椒就是辣椒，乾辣椒用海椒籤穿起來，用煤火烤焦樁碎，倒在碗裏，放塊鹽和一點湯拌起來，鎭雄人稱之爲海椒水，沾菜配飯吃。臺灣寶島冬天吃火鍋，在故鄕吃連渣鬧不分秋冬，一些貧苦人家，住茅草房子，天寒地凍之時，...
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除汉族外少数民族计达廿四种之多，占全省人口三分之一，风俗习惯不同服饰亦异。各民族之间均能和偕相处并无歧视，汉夷杂居已相沿成习。其少数民族聚居之地，现已划为自治区或自治县，西双版纳是为最大的一个自治区。自从土司官废止之后，他们己走出了自己的天地，并登上了历史舞台。其中以彝族人口最多，分布亦较广。今年八月十五日为彝族的「火把节」，同时在楚雄、峨山、路南三县分别举行。应邀参加在峨山举行的盛典，傍晚以后所有的人均穿着新衣走向街头，热烈庆祝，通宵达旦。舞龙舞狮
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瑤族有三個支系，其中一支住在廣西金秀，自稱「拉珈」，意爲「住在山上的人」，漢語稱「茶山瑤」。茶山瑤每隔十二年在豐收的秋後要聯村舉辦祭神大典，瑤話叫「波孔特」，漢話叫「做功德」。祭典日前的大事是架功德橋。各村合資請能工巧匠用三根粗而長的大杉木橫架在河流兩岸狹窄處，用寬約六尺的杉木舖設橋面，橋兩傍圍栅欄，兩頭建亭蓋瓦，相當壯觀。再在附近的田地裏設神壇，是此次祭典的中心。壇爲大敞棚，壇上立長竿，升起紅、白、黑三色幡。紅幡上書善神之名，黑幡上書惡鬼之名，白幡上書...
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