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顾炎武先贤，江苏昆山人，生于明万历年间。初名绛，字宁人，号亭林。耿介绝俗，与同里归庄善。鲁王时，与庄起兵勤王，兵败得脱。入清改名炎武，屡征不就。周游四方，睠怀故国，数谒明陵，后卒于华阴。先贤学富五车笃志六经，旁涉国家典制、郡邑掌故，以及天文、星象、兵农、河漕之属。专务敛华就质，探究原委。著有曰知录、天下郡国利病书多种。不仅学贯古今，且善书法，惜其墨宝世不多见。所幸黄鄕长玉山自家鄕带来先贤手书对联一幅，不但笔力浑厚雄劲，其联语尤堪为有志用世者之典范。玆由
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六、對後世學術思想之影響A開考證學之先河梁啓超云：「其在我國，自秦以後，確能成爲時代思潮者。則漢之經學，隨唐之佛學，宋明之理學，淸之考證學，四者而已。」而考證學之領導者，卽爲顧子寧人，其答李子德書中云，「讀九經必自考文始，考文自知音始；以至諸子百家之書，亦莫不然。」而亭林之音學五書、日知錄，史地諸書，亦均以考證爲宗。由於淸初大興文字獄。如康熙朝莊廷鑨之明史之獄，戴名世南山集之獄。雍正朝曾靜、張熙的「呂魯良詩文之獄」，査嗣良的「維民所止之獄」。乾隆朝之胡中...
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「江南」這一個名詞，有廣義的與狹義的兩種解釋。廣義的說：「江南」，爲長江以南的總稱。淸通構江蘇、安徽、江西三省爲江南。唐置江南道，又分爲江南東道、江南西道。宋置江南路，淸初置江南省（康熙六年，始析置江蘇省），所管轄的地區，其實也包括「江北」在內。狹義的說：「江南」是專指江蘇省屬於長江以南的地區，而「江北」則成爲「江南」的對稱。倘若以省境的立場言，「蘇南」、「蘇北」之稱，尤較「江南」、「江北」切合得多。不過習慣的歷史性應用，似乎根深蒂固，稱「江南」、「江北...
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也，高华朗俊，不名一家，古作本汉魏而兼六朝，近■由大历以溯开宝，而要其感兴所及，使读者自得于语言文字外者，于渊明后先合揆，故先生之诗，乃眞渊明之诗也。先生当明亡后，故国情殷，时流露于诗文间。故与昆山顾炎武亭林，时有诗文往还。亭林天挺人豪，国亡后，尝纠合东南诸生，及各方志士仁人，起兵抗虏。先生与沛县阎尔梅古古，欲聚众以应之，惜乎大运已转，无力囘天，其志其行，亦大可哀矣！二 阎古古阎先生，名尔梅，字调鼎，别号古古，徐州沛县人也。明崇祯擧人，工诗，长于七律。明亡
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一、家世先生顧氏譜系考曰，余家本出吳郡，五代之際，或徙于滁，宋南渡時，諱慶者自滁徙海門之姚劉沙，慶次子伯善又徙崑山縣二十四保之花蒲保，自慶而下十一世至封刑科給事中字仲明號默庵諱鑑，再徙崑山縣城南二十四里㳌川鄕千墩鎭，是爲先生五世祖，鑑生正德丙子擧人、癸丑進士兵部右侍郞章志，章志生萬曆丙子擧人、丁丑進士左春坊左贊善紹芳、國子生紹芾。紹芳生 萬曆乙卯、戊午副貢同應，娶何夫人。於萬曆癸丑五月二十八日生先生於千墩鎭里第。紹芾生同吉，年十八未婚卒。聘王氏，歸顧守貞...
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领。他们的心最重要，他们的言行是为关键。今日经济繁荣，不少人在提高物质生活之余，仍拼命追求财富，以致人欲横流，道德沦丧。要知一个没有道德的社会，则政治、经济均失去价値，当然会暗无天日，而今达官贵人尙不知反省，那眞是士大夫之无耻是谓国耻了。宋人常引为自豪的是：「我宋淑人心以道德，翕然尽归醇厚。」[35]故人轻财利而重犯法。看看宋代，相想今日，吾以为要救今日之病，当从兴张礼义廉耻开始。[1] 见顾炎武《亭林文集》（四部丛刊本），卷三，<与友人论学书&
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年二月二十九日，亨嘉在任内奉敕与张百熙、荣庆、陆润庠纂辑钦定书经图说，是书以图为纲领，先列图目，每图之后，首列经文，次及解说，力求浅也明白，务使妇孺皆知，兼为各省学堂书经课本之用。为图五百七十幅，书凡五十卷。又兼摄进士馆，监督进士习法政自此始。继选都察院左副都御史，升授兵部右侍郎，调补礼部左侍即，核议顾炎武、黄宗羲、王夫之三儒，从祀文庙，盖亨嘉为学喜博大而恶苛刻，尝谓明季清朝诸儒，若黄氏宗羲、王氏夫之，顾氏炎武、胡氏渭、顾氏祖禹、顾氏栋高所著诸书，皆裨实用，为
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前清顺治二年（西元一六四五），南京沦陷，福王被执，鲁王称监国于绍兴。顾炎武举兵勤王失败，又在昆山抗清受挫；后被奸人吿发被拘，经多方营救始能脱险。在江南既无从发展，遂转往北方活动，徐图再起。他首先踏足山东，参拜孔庙、周公庙及孟子庙。继由济南登泰山，过潍县，直达东海岸劳山。其目的在于寻访忠贞人士。他有一首诗说：「我行适东方，将寻孔北海，此地有遗风，其人已千载。」孔融以反曹殒命，浩气常存，当然是他理想中的典范。后来他经过沧州，蓟州，抵达京师，谒十三陵，过居庸关
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析置凡城。）由斯可证，共国并未因康叔封衞而消失。共国之灭，可能于夷王时，共伯和入为三公（见汉书地理志孟康注），自然释位、释国。㈡汉书古今人表，于共伯和、芮良夫之下列衞厘公，可见共伯和与衞厘公同时。而衞武公、衞共伯则列于召虎之同行下。因之，宋、明以来，是竹书纪年曁鲁连子之说者，代有其人；且推陈出新，每有创见。谨择其著者，录供参硏。㈠宋代苏辙古史厉王居，诸侯无所适从。共伯和时之贤诸侯也，诸侯皆往宗之，因以明其年，谓之「共和」。凡十四年。㈡明末顾炎武日知录
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論語云。及其老戒之在得。大抵人當衰年。血氣陵替。每思藉財以自娛。故每起貪得之念。而妄覬意外非分之多獲。吾今年五十三矣。讀書稍知義利之辨。時世又迫于蘊財生孽之秋。睨萬金而何顧。任淸白以留貽。此志殊洒然也。但食指旣多。所費不貲。時而練費迫我。時而學費困人。歲有秋僅足敷衍。而水旱頻仍。歲不可恃。嫁娶前旣多端。尙有三子未婚。千緡待具。我本不善理財。八字干頭。三見財露。故每際讀書自適之時。天懷浩蕩。而一環顧家境。此心逼仄。惟有節之又節。嗇之又嗇。使無至于鬻先人之產...
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