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空谷传声」，乃是我国音韵学上的最大成就，假如没有它，就不会有「注音字母」。（今称国语注音符号）再说我国老早就有守温三十六个字母。（见溪群疑、端透定泥、知澈澄娘、帮滂并明、非敷奉微、精淸从心邪、照穿床审禅、晓匣影喩、来日）是想用来注梵音的，终因其有声无韵，以致无法达成任务。直到淸代大兴李松石（李氏虽是河北人，但因其兄李汝璜在板浦做盐官，以致他在板浦时间很长，而且与许氏兄弟，同受业于侨寓板浦的院南大儒，凌廷堪）所作的李氏音鉴出，（音鉴据板浦老辈所言，乃李氏
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一么）韵名又改称豪，（豪韵音ou）而今之闽语则音「ㄙ一ㄡ」，我们能说他是汉音吗？说古，萧音仍存周的eu韵音，说不古，因多了一个介母，但不能否认闽语保存幽韵之古，反观今日台湾的闽语侯韵的舅音由ㄍㄡ变（鱼韵）姑由ㄍㄨ变ㄍㄛ、（鱼韵变歌韵），（坐ㄘㄛ、变ㄗㄟ、（罗马字则用eㄝ韵）歌韵变齐微韵，东韵的工变ㄍㄤ（庚韵），黄变音ng，（阳韵变纯方言音），汤变音ㄊㄙ是由阳韵改成蒸韵，眞是举不胜举，变音之多而杂，实在难作汉语的代表（但音韵变动，涵有古音转变的脚迹，[2
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㈠「中原音韵新考」是河南商邱宋逸民先生，生前根据元周德淸的「中原音韵」所致力考证修订而成的心血结晶。书中许多石破天惊的创见，和历来音韵学家的观点迥异。可惜一九七二年（民国六十一年）十月，该书资料虽有尙未动笔之际，宋先生病逝香港，致使是项极具学术价値的硏究工作，不得不为之中断。直至十四年后，一九八六年（民国七十五年）春天，我在日本居住，闲中重阅该书遗稿与有关资料，竟然发觉自己对于这些素所陌生的资料，如有所悟。不禁忆及宋先生生前对于本书所抱的期望与热忱；再看
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倍。浃月，遂明其学。十年辛亥，公三十岁，始见顾炎武，闻音韵之学。十一年壬子，公三十一岁，春，进河洛图说。诸翰林承旨，各进所学，公进是编，大旨谓天地之著作，在图书。圣人之著作，在易范。河图显阴阳二气，主于流行。流行，则变化不穷，而屈伸往来、因乎时。洛书、备三才，主于定位。定位、则一成不易，而范围参赞存乎道。伏羲作易，尽二气之变也。故自二以极于八而卦成，不用五十以为之本。神禹叙范，备三才之道也。故自三以究于九，而畴备。独重中五以建其归，与旧说河图洛书，相为表里
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〔編者按〕古稀老人仍然筆耕不輟，每年均有學術專著問世，堪稱學界楷模，也值得年輕人好好學習。
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作者簡介：陳光華，廣州私立珠海大學文史系肄業，國立中興大學行政學系畢業，調查局專門委員退休，平日專研國學，尤對易經有深刻研究。現著有「周易集釋辨正」一書，即將出版問世。敬希海內外學者不吝賜教，是所盼！
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詩的學問太深藏，亦太廣泛了，如要論詩，非有博古大學，不克勝任，我寫淺略，是供我們初學者，互相交換意見而已。首先我想約略談談詩的沿革，詩在中國文學中，可說是中國文學中獨特的瑰寶，它有「正得失，明治亂，美敎化，移風俗」等多種功能。我國最古文學是詩經，凡三千篇，孔子刪爲三百十五篇，分國風、小雅、大雅、頌等四體，歷經朝代變遷，詩的體裁，也各有不同改變，唐詩、宋詞、元曲，以及現今之新詩，應當均可以詩名之。自有詩史以來，唐爲最盛時期，絕句、律詩，是唐時最美妙的詩體，...
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七、音韵曲调要是曲子戏的躯壳，那麽音韵就成曲子戏的灵魂。它能凭借歌喉协调音乐，扣动听众每人的心絃。使他们淘醉迷离于悠扬的旋律中，不知不觉的随着曲律来移转每个人的情緖，甚至于使其废寝忘食，来回味依恋它。现在分作韵法和读音两项来说明：一、韵法—曲子戏脱胎于鼓子曲，它每出所用的韵（韵脚）自然是取法于鼓子曲。鼓子曲中分两派（即南曲和北曲）其韵迥然不同。北派遵守「一辙韵」，一辙韵是取元周德淸的中原音韵，韵目中一韵的字，前后不变如出一辙。虽缀牌调多少，用韵全不例外
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CDEFGAB与中国之宫商律亦相符，及今之西乐所用七音亦同。音韵学中之「等韵」学家，分声为喉、牙、舌、齿、半舌、半齿七类，亦曰七音，但与宫商等七音为两事。宫商等七音既为音乐学，故七音应配以七律之器，即黄钟为宫，大簇为商，姑洗为角，林钟为征，南宫为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。至七音够用与否问题，余于此学没有硏究，不敢决定，不过想乐律之音之高低，是以音波长短为准，故有高低之别，如再高再低，即又成一套卜レ三フソラチ之别，似此七音已够用，但此系余臆测，未敢知也。此类学问
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本文首次揭开了我国各地方言形成的奥秘，乃始于六朝切音变革激烈，引发各地接受与否而产生了你变我不变，你变我随变，随变不用变、你不变我变的反应。而后复经隋唐迄今七次音变，各地累积越深越广，差异越大越多，因证据历历，不但澄清了客话各种似是而非的传说，更证实系保存华夏音韵最为完整者。作者曾为文誉我们大埔话系汉语之砥柱，又赞为国宝之语言，诚非虚誉也，祈我客家注意及之。兹欣闻东势客家编纂之大埔客话辞典完竣出版，此乃前所未有之巨献，我人同沐荣光，爰缀数语附于本文之首同
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