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不爽。所以，为驱毒除虫和防止传播疾病，家家都要大扫除，还在四周墙角散石灰、药物。同时还有家堂奉祀的习俗，床头上挂串串药包饰品，还有用丝线制作，内放樟脑丸，底下拖了彩色穗头的小香袋。午时各家焚烧苍术、白芷以避瘟解毒。一些中老年人还饮雄黄酒，即以高粱或绍兴酒加入雄黄饮之，据称可祛除肺腑之毒。晚间晚辈或亲友互送特色粽子，还给那些穷人送去粽子共享端午节的一派和乐节日气氛。情趣高的地方，在端午节当天请外地划龙舟高手到江河里面比赛或做社戏，往往在紧锣密鼓声中把节日气氛
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农村的人深信不疑。这便是「神道设敎」、「化民成俗」的功效。利用神话传说来推行社会敎育，意义颇为深长，如果以现代的眼光来衡量它，正所谓「迷信」、「陋习」，此乃是不合科学精神的。天中五端：习俗相传，端午节时，用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、山丹等五种药植物，挂在房中，或焚烟驱除蚊蝇毒虫，可以防止传染病。雄黄酒：端阳飮雄黄酒，习俗来源很久，用雄黄粉和蒲根冲酒，飮后并可给小孩子在手心、脚心、额上抹一点，用朱砂酒代替也可以，都有去暑解毒之功效，但雄黄酒本身毒性很烈，飮用时
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民间大小是日亦有用蒲艾，瀑在浴池中，大家部洗一个干净的澡。灵符辟邪：我邑寺庙僧尼在节前将白色光纸（一尺宽），用五色木板所印之灵符，俟户兜售，闻系钟馗持剑画像，世传可以辟邪，且能鎭邪驱毒。钟馗像在唐朝已盛行，自宋、元、明、淸、之际，改贴在端午悬，不知何故？在江南相传与白蛇传，许仙与白娘故事有关云。飮雄黄酒：雄黄一包，亦随同灵符分发，当正午时家家焚蓬艾苍术，烟火薰天，小孩们额角正面，把雄黄酒涂写「王」字，表示老虎之意，佩伫有雄黄的小香袋，挂在身上。妇女将五色
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相传农历五月是毒月，五月初五端午日是个禁忌的日子，家家户户在大门上插上艾虎蒲剑，用药草燃烧烟薰室内，飮雄黄酒，还用雄黄在小儿的额上画一王字作老虎形，妇女以彩色金纸剪成小虎贴在艾叶上作为发饰，用以避邪驱鬼，其实这都是古人以炎夏快到，做的消毒防疫的运动。除上述情形之外，端午节还要悬挂钟馗像以驱邪鎭宅。钟馗的神话考据，按宋钱塘沈括梦溪补笔略谈里的记载是这样：「禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题：『明皇开元，讲武骊山，还宫，店作将逾月，巫医不能治，忽一夕，梦二
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甬江上游日曹娥江，并为立祠。俗传唐进士钟馗死为阴府判官，于端午嫁妹，妖鬼毕至，钟馗遂捉鬼食之，于是世人遂于端午悬挂钟馗像以驱邪。端阳节，亦名娃娃节，俗于五月一日起，男女小孩都着新装、新衣、新帽、新鞋，谓之醉百脚，可免毒虫之侵害，又系彩丝于项，于腕，以避邪祟，意为鬼怪之物。惧彩丝而不敢近身，皆退避。飮雄黄酒，能杀蛇虫，以雄黄和酒飮之，可避毒蛇之害，俗传许仙之妻为白蛇精，强飮了雄黄酒而现出原形。现在舞台上每于端午节演白蛇传剧本，但此事不见正史，不足采信。焚艾草以
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我国传统向以农历的五月五日为五月节，又名端阳，亦曰端午，又作端五。至于端五，因端者初也，所以初五皆可曰端五，并非专指五月初五而已。说起端午节的相传习俗，项目亦很多，在我国各地大致相同，有应节食品「粽子」、雄黄酒、插挂菖蒲、悬贴钟馗、焚烧艾叶、佩饰香包、龙舟竞渡等，眞是热閙非凡，且富乐趣，尤具民俗特色，故沿习数千年而例行如旧。本文仅读及其中一项，有关避邪消毒方面的作法，并以现代人的观点来讨论。因为过去认为五月为毒月，其实古人并非不明白，时会届入夏季的中期
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千顷万顷一啖，居腹箪壶便便。几辈文穷难送，输君饱食安眠。」惟此，钟馗有无其事，不过是椿子虚官司而已。雄黄酒端午节日，有以雄黄酒解驱蛇虺诸毒者，此风由来甚古。雄黄本是鑛物，含有三硫二砷（As2S3）成分，能溶于苛性钾液及硝酸。古俗多于节日，以雄黄沥酒涂于小儿身额，要以驱邪解瘴。淸嘉录云：「五月五日硏雄黄末，屑蒲根，和酒以飮，谓之雄黄酒。又以余酒染小儿额，手足心。随洒墙壁间，以祛毒。」月合广义：「五日用朱砂酒辟邪解毒，余酒染额胸手足心，无虺蚊之患，又以酒洒门窗
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我们那里过端午节，简单而隆重；早晨，在前、后门上揷挂艾蒿、菖蒲，并挂菖藤及金银花；中午，吃雄黄酒，吃粽子、烧艾火；晚间，烧一大锅洗澡水，内放些艾蒿、菖蒲、和金银花，全家大小洗一个澡。艾蒿是治疗小病的偏方，还可以制成火把，作为晚间照明之用，乃农村必备之物，所以大多数人家都种了艾蒿、菖蒲和金银花是野生植物，菖蒲生长在低洼地、或池塘边，金银花生长在山边，或园地周围；这两种植物，不需征得物主同意，任何人均可随意采用。吃雄黄酒是将雄黄渗入酒中调匀后喝；雄黄是药材
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上，也是山西端午特色之一。至于菖蒲、艾草晋台两地都有，台湾只是买来一束束的菖蒲、艾草、挂在门上避邪；在山西南部有些县将艾草编成虎形，称艾虎；扎成人形，称艾人，也挂在门口驱邪。说到雄黄酒，端节晋台两地用法差不多，如用雄黄酒在孩童额头画个「王」字，希望小孩健康长寿。在山西端节有母亲用筷子蘸雄黄酒在孩子耳、鼻、肚脐等处点一下，认为可以防蛇、蝎、蜈蚣、蛐蜒等五毒；至于雄黄酒大人要在端午喝几杯，但台湾现在以雄黄酒有害健康，劝导人民少用。端午赛龙舟在台湾甚为盛行
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之风稍晚，但是早在周代，人们已经知道采食菖蒲那又白又肥的根，生噉甘脆，相传周文王最好食此。至于用菖蒲的根泡酒或者把根切成碎屑和酒而飮，则始见于宋朝吕希哲的岁时杂记。道敎的道藏经菖蒲传中记载菖蒲为水草之精英，神仙的灵药，经过捣筛，和以糯米粥、热蜜提炼成丸，久食之不但可以消食、除痰、骨髓充、颜色泽、白发黑、落齿更生，更可以成仙得道，寇天师是也。此说虽属无稽之谈，惟可见前人对菖蒲之重视。酒，在端午节是不可少的飮料。宋时就有『设蒲觞，磨雄黄酒飮之』的习俗。到了明代
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