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以王荆公春日偶成，「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符」的绝句，来形容故鄕嘉兴农历新年的年景，如仅仅从意境方面来说，当然是堪称上乘的白描手法。但以实际点缀年景的门神、春联、挂联来说，则又不是新桃换旧符，那样简单的描绘，所能包括无遗的。値玆己酉春节，爰将故鄕有关于门神、春联、挂联的种切，拉拉杂杂写来，作为新春谈助。
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我国习俗，大门上之有门神，由来很早，荆楚岁时记已有：「正月一日，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓二门神」。而后来却演变为二位大将，因唐太宗患疾，梦鬼相扰，由秦琼同尉迟恭站衞兵时，则鬼不敢入，故绘二人像以鎭之，至今犹然。这一典故，在纪昀「阅微草堂笔记」中曾为此载有一段争执小故事。而吾鄕大门，多属两扇，除夕时将旧的洗去，贴换新的，而且是五彩版绘，觉得威风凛凛，神气十足。在大门以外，其他各门，均贴有靑龙纸。乃用红黄绿各色洒金笺印刷。大者盈尺，小亦数寸见方
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我随军来台充总统府警衞大队下士，三十九年三月初次轮値台北总统府大门勤务，体格健壮、身躯魁梧方得选，尝戏称之「大门神」。我身高一六八公分，只能充当驻区边门或枪前哨。班里的排头陈楚书，靑田人，身高约一八三，足足比我高出一头。由于身高体伟，背微微驼。衞兵勤务「站两歇十」，每天昼夜各只轮値一班，无事时可去公园散散步，惬意之至。陈被选派为大门神，编六至八固定的班，先总统蒋公每天准八时前数分钟抵府，恰巧是陈的临下班前。第一天，蒋公走下轿车疾步踏上台阶，衞兵长喊一声
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我国习俗，大门上之有门神，由来很早，荆楚岁时记已有：「正月一日，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓二门神」。而后来却演变为二位大将，因唐太宗患疾，梦鬼相扰，由秦琼同尉迟恭站卫兵时，则鬼不敢入，故绘二人像以鎭之，至今犹然。这一典故，在纪昀「阅微草堂笔记」中曾为此载有一段争执小故事。而吾鄕大门，多属两扇，除夕时将旧的洗去，贴换新的，而且是五彩版绘，觉得威风凛凛，神气十足。在大门以外，其他各门，均贴有青龙纸。乃用红黄绿各色洒金笺印刷。大者盈尺，小亦数寸见方
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近日，随着羊年春节的即将到来，家家户户忙着打扫卫生，在大门上贴上鲜红的新春对联，或倒贴一个金色的「福」字，以求新年的吉庆和喜气。然而，这新年贴春联的习俗，与旧时的门神信仰，有着千丝万缕的联系。或者说，贴春联是门神信仰的一种历史传承与变异。周朝时，《礼记》中就有祭门风俗的记载。开始，门神并无具体物象，亦无名无姓，后来民间出现门户贴「桃符」或挂「桃人」的习俗，门神形象才逐渐明朗起来。《论衡·订鬼篇》引《山海经》曰：「沧海之中，有度朔之山……。上有二神人，一曰
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一直舖到山坳，长长的「登云梯」刚好是一百零八步。昔日的黄泥坪不见了，代之而起的是一座气势雄伟的「城墙」，城墙在正对坳口处开一个上圆下方的城门，从东西两峡上来的风都汇聚在这里。城墙用上好的圩仁花岗石砌成，左右有石级通往天桥，天桥两边有一米高的「城垛」作护栏。因为城门边有古松，人们便把它叫作「古松门」。人一到古松门下，全身的汗水便不拭自干。「风门」，风之门，眞是名不虚传！离坳门一百米左右，有一口终年不竭的喷泉，人称之为「风门神泉」。每天早晨，邻近村庄有数百人来
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「双手劈开生死路，一刀割断是非根。」后来竟成了传世名联。门神是我国民间习俗贴于门上的神像，谓能驱鬼辟邪，保障家庭平安，护门之神也。《礼·丧大记》：「君释莱。」汉郑玄注：「礼门神也。」此泛言门神。后世以人附会其事。《汉书·五三·广川王传》记汉广川王去疾殿门有古勇士成庆画像，短衣大裤长剑，为门神之始。《荆楚岁时记》称元旦日，绘二神贴户左右，披甲持钺，左为神荼，右为郁垒（《类说·六》）。《三教源流搜神大全·七·门神二将军》谓为唐太宗时秦叔宝、尉迟敬德像。成庆或云即
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