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钱宾四（穆）先生，对于史学硏究，共推为当代权威，而其地理学识亦极高明，史地相映，贯通古今，故多创辟非常之见，开后学无限新知。十多年前，宾四先生应香港孟氏基金会敦请，做了连续八次专题演讲，其第七讲，是如何硏究历史地理，曾说：中国各地，无论通都大邑，穷鄕僻壤，都有历史的名胜和古蹟，人物遗风。如各自囘忆自已的故鄕，必可淸楚记得自己故鄕所有之历史故蹟名人遗踪。故中国地理已能和其历史交融紧密配合在一起了，没有一地无历史关系，无文化消息。宾四特意指出河南、山东两省为
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赚钱虽难，用钱更不易。故总统蒋经国先生曾说：「赚钱要正当，用钱要恰当。」也曾在青商会大会中演说时，对钱的功用，更作一层的指示：「金钱对个人来说并非万能，其次各人要知道除赚钱之外，还必须顾到对社会的公众利益。」値此社会奢侈之风日炽的时候，确是项极具教育意义的箴规。中国人常以「富贵」并称，「贫贱」并举，一般人都喜欢富，而厌恶贫，且常存「有钱可使鬼推磨」的观念。认为只要有钱一切问题均可迎刃而解；其实不然，一个人的健康、寿命智愚等，皆非金钱可办得到的。但钱在我们
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吃饭的吃饭，店东和客商都忙做一团，直到上午八、九点钟，才能送完留宿的客人，淸理庭院房间。到了下午四、五点钟，日头未落，投宿住店的客人就陆续前来，又开始他们一天中最忙碌紧张的工作。当然他们由早到晚，还要招待零星客人，永远有做不完的活儿，不过没有一早一晚那样的忙乱罢了。起伙店是只收饭钱，不收店钱的，也就是吃饭算钱，住店则不收任何费用；尤其对于赶车、推车、肩挑等苦力小贩，特别体恤，例如吃一大碗抢锅面是三十个铜元，到第三碗就减为二十个铜元，第四碗再减为十五个铜元
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金钱可以购买一所华丽的房屋，却买不到一个温暖的家。金钱可以买到一张舒适的床，却买不到甜熟的睡眠。金钱可以买到图书万卷，却买不到知识与智慧。金钱可以买到精美的饮食，却买不到适度的食欲。金钱可以买到昂贵的金表，却买不回已耗损的光阴。金钱可以使你享受娱乐节目，却并不一定使你快乐。金钱可以使你有能力捐建雄伟的教堂或庙宇，却并不一定能确保你心境宁静或长寿健康。
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一、我尽到「人生责任」了吗？⒈对祖先遗传之「四维八德固有文化」我曾发扬光大否？⒉对父母养育敎诲之恩报答否？⒊对自己工作全心全力，力求完美否？⒋对后代子孙长远幸福谋求否？⒌对国家培育恩德之救国工作，有何贡献否？⒍对自己良心、良知，言行合一否？二、钱能帮助我们完成伟大的事业，我会用钱否？三、如果把每一块钱打开来看，里面都是有血的；因此，我的生活俭朴吗？四、世界伟人都能把握一去不返的宝贵时间，我能珍惜它吗？五、我能提高精神生活内涵而不迷恋物质生活吗？六
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这封信是余内人在我住医院期间，回我大陆老家姪孙女的一封信，其内容充份说明他们一切向钱看的心态，争取要钱，令人感觉无限遗憾！特将此信原稿抄录于后，以供乡亲友好们之参考。小玲我们所宝爱的孙女：妳给我们的信收到了，妳已能替妳爸写信证明妳已长大了，我们非常高兴。但是当读到妳信上说：「近年来因盖房子的贷款一直还不清，来家要帐的人成羣，使我非常惊讶！这是什么原因呢？据我所知，近几年来，我们间接直接给妳爸的钱，少说应在一万三千八百元人民币，这不是一个小数目，妳爸如能
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你相信偷工减料的东西竟能身价百倍？一枚银币的图案设计竟克死袁世凯？各种附会之说，炒热中国钱币价値。
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俗语说「人为财死，鸟为食亡」。钱，人人想要，钱能使人高贵，也会使人犯罪。有人，为了想多得点钱，结果名誉、前途皆葬送。因为它，使贪汚、红包案、经济犯时时不断。得了不义之财，叫人分秒难安，心惊肉跳。心里的痛苦，精神上的折磨，非所得之金钱所能弥补，反而因为钱来得容易，去得更容易。断送前途，遗臭万年。有人，为了贪得它，虚伪、蒙骗把人欺，拆散了原来忠诚良好的合伙事业，也失去了珍贵的友谊，眞是得不偿失。有人，为了多争产业，闹得鸡犬不宁，断绝了和睦的手足之情，难道钱
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有人把钱财当作粪土，有人将钱财看作生命。这两种思想与做法，都需要详细的检讨，都需要彻底的改正。就一般的情况来说，赚取钱财并不容易。在工商业社会中，要有充沛的体力，更要有高度的智力。钱财不是与生俱来，应用必须格外愼重。有两个重要的原则：应该省的就要省，应该用的就要用。钱财和人生的关系最大，是一项应当硏究的学问。有了正确的认识做法，钱财才能够发生伟大的功能，人们才算是钱财的眞正主人。
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，四声调（反切音韵之别）自隋唐迄今，无重大变异。而日人自以为之古汉音，并末沿用上述两项字组，声部之判别。太炎先生并就日人精通汉学之浅薄，予以厘正，（兹不赘引）在此演说中，先生也提到英、法等国学者，对中国人种之渊源，谬判误导、予以正本清源之举证。有人以为我国象形文字源出埃及象形字模，章大师也作精确之研析，否定外人之误判。太炎先生在世时，曾作怨愤之预言说：他死后，恐怕传统学说就此中断其统续。这是发人深省地肯綮之言。而定居台湾之钱宾四先生却默默承续了中华文化全整系统
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