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中国古代小说有一个续书的传统，就四大奇书而言，它们都有续书，但値得一提的是，在这些续书中，只有《金瓶梅》的续书《续金瓶梅》具有自己的内在价値和独特个性，目前越来越引起硏究者的注意。它的内在价値和独特个性，主要表现在它的思想上，一是贯穿全篇的《太上感应篇》之因果报应思想，一是反抗异族统治之民族主义思想。这不能不说是来源于作者丁耀亢那波澜起伏，迭宕多姿的人生。丁耀亢，号紫阳道人，木鸡道人，山东诸城人。他生活于明清交替时期，生于明万历二十六年（一五九九），卒于
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古典名著「金瓶梅」不但维妙维肖地描绘了明朝社会风俗和世态人情，而且在酒文化史料方面也有其独特。虽然《三国演义》有「煮酒论英雄」的精彩描写，《水浒传》有「三碗不过岗」的传神比拟，《红楼梦》有「群芳开夜宴」的绮丽铺排，但它们对酒文化的记述都没有《金瓶梅》那样细致。酒器的翻新、酒俗的纷繁自不待言，只以酒名而论，还没有哪部名著比得上《金瓶梅》，因为这部书中记有十七八种酒名。南酒和金华酒在《金瓶梅》中出现的次数最多，从第一回到九六回，不时可以见到它们的大名。南酒
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有「淫纵」行为而被皇上削职为民，时年四十二岁。屠隆只好回鄕，在宁波江北王家汇三间老屋中安下身来。此时，他已相当有名，是当时多才多艺的戏曲家和疏狂放逸的文学家。近年来，上海和台北的学者考证出，《金瓶梅词话》的作者「兰陵笑笑生」即是屠隆。有何为凭？依据如下：一、《金瓶梅》描写的地理环境在山东清河、临清一带，而屠隆曾放官清河县令，亲赴临清考察水灾情况，并全家在山东临邑居住了半年之久。他对清河等地可以说是既熟悉，又不熟悉。所以，在《金瓶梅》中，才会出现不少地理位置
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近几年来，文化学术领域里，「红学」似见有所式微，而「金学」则呈方兴未艾之势。中外学者专家各就这部著名世情小说《金瓶梅》的本事、作者、版本、人物、语言、思想内容、艺术特点以及社会影响，等等，展开了广泛的硏究和热烈的讨论。其中，关于《金瓶梅》作者是谁的问题，尤为众说纷纭，莫衷一是。上海复旦大学黄霖敎授、台北学人魏子云先生等力倡「屠隆」说，甬上亦有人积极响应，遂颇为人们所关注。今年（93）正好宁波才子屠隆诞生四百五十周年，第六届「《金瓶梅》学术硏讨会」就于
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了来旺儿。即使传递情报的铖安儿躲在潘金莲房中，西门庆拿着鞭子来寻打，潘金莲也毫不畏惧，「向前把马鞭子夺了，掠在庆头上。」敢于夺下西门庆手中的马鞭子，显示出潘金莲在西门大宅中有了一定的权威与影响。在《金瓶梅》中，潘金莲与李瓶儿的瓜葛与矛盾比较显眼，也比较尖锐曲折。不过，李瓶儿对潘金莲却是与人为善，息事宁人，处处退让，事事谦恭。潘金莲要吃猪头，李瓶儿赶忙拿银子；潘金莲要出礼，李瓶儿立刻开箱子找出锦缎；潘金莲要多拿花，李瓶儿只当不知道；潘金莲老娘来，李瓶儿马上请
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每个人都在一定的文化环境中生活，从而形成其思想与性格，反映到文艺创作中，此即为该人物的特定文化现象。《金瓶梅》中的西门庆，虽然在经商中显示出他的才干，但他好色、贪财、专权，又终究是个无恶不作的地方恶吏。那么，他如此残忍、刁钻、狂妄，其主要原因在哪里呢？（一）在中国几千年封建文化大舞台上，儒、道、佛三教长期扮演着主要角色，炎黄子孙无不受其左右。从孔孟之道的儒学看，经汉代董仲舒「独尊儒术」的倡导后，其「仁、义、礼、智」诸多理念，一直成为封建王朝的主流文化
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金瓶梅内容，写的是淸河县一位地痞流氓西门庆的身家兴衰，作者藉着描写西门庆的淫靡生活，来缩影明朝末年的嘉靖、万历这一时代的现实社会，所以文学论者，咸认金瓶梅是一部社会写实小说。西门庆的父祖，本是开生药舖的，业已破落。到了西门庆，他利用了十兄弟的帮会组织，在地方上，包揽诉讼，交结官吏，走私逃税，发了迹了。加上他是一位身材高大，轩昂出众，兼且在性的行为上，又具有其特殊的才能，因而经常在女人身上去显耀，而得女人之助。在家庭中，他一共娶过八个老婆，死了两个还剩六个
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