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欠缺归纳整理。为利于药酒疗法的推广使用故有待全面汇整做一系统化的参考资料,并对酒文化的效应起了更广大的涟漪。一、酒为百药之长《黄帝内经》是我国现存医药文献中最早的一部典籍。其中包括《素问》和《灵枢》两部份,共十八卷一六二篇,收载方剂十三首,其中有《素问·汤液醪醴论》:「上古圣人,做汤液醪醴」[1],醪醴是谷物经过酿造制成的酒与渣混合的飮料,类似现在南方人家自制的糟酒。《素问·汤液醪醴论》中还说:「中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。」[2]可见古人已把问
酒,是可愛之物。飮酒的方式,常因人、因事、因景,而有所不同。「有功明主眷」:領導者爲酬庸作戰有功、建設有成的人員,往往乾杯也好,適量也好,寓敬意與激勉,盡在杯酒中,皆足令受者,有稱快而難忘的感覺。「酒遇千杯少」:一群肝膽相照的好友相聚,杯觥交錯,酒與濃時情更濃,能不乾杯,喝個痛快。「酒興助詩心」,「樽酒寄閒情」:則是有閒階級,風雅之流,每遇月夜窗前,庭園花放,一杯在手,淺飮漫酌,四海皆空。「李白斗酒詩百篇」,就在這些逸趣中信筆得來。今年春節,寧鄕旅台同鄕...
其一有甲、乙、丙三才子,相約邀一詩妓陪酒,在酒醉情迷中,三人都想攜詩妓外出,卻相持不下。詩妓見狀,乃出主意說。不如行酒令,並以堂前的菩薩爲題,誰說得好,我就跟他走,相議已定。甲曰:手丁合成打,而女合成耍,財神菩薩那根鞭,到底是打還是耍。乙曰:竹天合成笑,口斗合成叫,和合菩薩張開口,到底是笑還是叫。丙曰:酉卒合成醉,目垂合成睡,洞賓三過岳陽樓,到底是醉還是睡。三人的酒令都很好,又難分取捨,詩妓乃解圍曰:才妾合接,曷欠合成歇,三個菩薩一起來,不能接,也不能歇...
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