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五、力行以至誠爲本所謂力行與致知，必須出於至誠，不能有一點僞言妄行的卑劣行動，亦不能存一點取巧投機的徼倖心理。古人說：「誠者成也」，又說：「不誠無物」。何謂誠？「誠」就是無僞無妄，精益求精的力行。所以不誠則天下無能成之事，至誠則天下無不成之事。我常說：誠是從什麽地方發生出來的呢？簡單說：「能公必能誠」。我們國民革命的宗旨，就是打破個人利己主義，而要救最痛苦的人民，最危急的國家，就是以利他爲目的。所以我們今日要完成主義，要盡人類一份子的貴任，求得人生最完滿...
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受人请」的遗训。犹像似我父亲在我耳边谆谆告诫似的。于是我也心连想到，今天他人能由广播公司录制个人生平的感恩情怀；我想我也可用文字来表达我父亲生前对我的告诫，来纪念我父亲的遗训，藉以诚恳表达对我父亲的追思与怀念。同时我也冀望我的下一代儿孙们能将此一遗训，作为我家重要庭训之一，这就是我今天要为文纪念我父亲的教诲，是最重要的，最最大的心愿。实践父训 终身享用回忆我父亲生前对我所说的话，至今为时虽已逾半个世纪，而我心仍是没有忘记过，我父亲生前对我的教诲，虽然是短短的
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的原因。先慈虽在病中，对我们生活与工作，仍时感关切，我们惟有将好的消息吿诉她，使她感到安慰。近年来，我自己驾驶汽车，她说：「你虽然驾驶得很好，但仍须谨愼小心来从事」。我要记住她这一敎训，我们更要记住她给我们一切的敎训。惟有如此，方能补报她对待我们的恩情；在她的一年半的卧病在床的时期，在服侍方面，每一位家人虽竭尽心力，但还是有深刻的亏欠，我们在她被主接去以后，我们所能做的惟有坚决的遵守先慈的遗训。周联华牧师著，「旧词重提」一书中，对「旧约Old
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业，推行「九年义敎」，使经济日渐繁荣，政治日益进步，社会日以安定，敎育日趋发达，为世人所景仰，更为大陆十亿同胞所羨慕，实皆蒋公深知力行的结果，令人没齿难忘。今天我们在此纪念先总统 蒋公逝世十周年之际，更当实践 蒋公遗训，以国家兴亡为己任，置个人死生于度外，矢志作三民主义的信徒，努力奋鬪，完成反攻复国使命，拯救大陆苦难同胞，以慰 蒋公在天之灵。
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发生了更坚强的信心，对我中华民国的前途怀着无限的希望。凡此种种，是由于 蒋公平生对国人——尤其对靑年一代——暮鼓晨钟，耳提面命，培植健全人格，树立良好风气的不断努力。最难能可贵的是 蒋公敎育靑年，在在能以身作则，持之以恒，久而久之，遂收潜移默化之妙果。不用说，这部工作，不容须臾停歇，我们对于精神建设，必须与物质建设与政治建设同时并进，互相配合。这也就是本文重点之所在。二、从内心做起我认为，我们如要彻底实践 蒋公的遗训，第一必须以 蒋公之心为心。我们
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、「断天下之变」三方面来体察 蒋公的伟大，推崇 蒋公足为由华文化精神所凝结的最高美德之典型。先总统 蒋公一生志事，实与中华民国历史不可分，与国民革命历史不可分，一身系天下之安危，言而为天下法，行而世为天下则。 领袖大智、大仁、大勇的精神志节，与立德、立功、立言的修持勋业，乃是与我们大家长相左右，万古常新的。纪念 蒋公最有意义的事，莫过于实践 蒋公遗训。 蒋一生提倡力行，最重实践，经常勉励大家身体力行。为了实践领袖遗训，我们每个人除了在自己工作岗位上
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爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。富肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思。大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内。以养元气为本。务不节用则国富；进贤使能则国强，兴学育才则国盛；交邻有道则国安。钱武肃王遗训㈢余自束发以来，少贪苦，肩贩负米以养亲，稍有余暇，温理
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努力**复国，则今日 蒋公之崩逝，国家将因失去领导中心而陷于不安。言念及此，我们对 蒋公的感恩，实愈增其切。当年我们追随 蒋公来台，如今我们要追随经国先生重囘大陆，愿读者们念玆在玆，毋忘毋忽。蒋公之逝，国人皆曰誓愿实践遗训，贡献一切于复国大业，此刻已有献机、从军、献建铜像及纪念馆等等行动，我现在却另有一个建议，我认为，实践 蒋公遗训的最好办法，是人人学习 蒋公敎育子弟的方法，仰体 蒋公培养子弟的苦心，以言敎身敎培养我们的下一代，唯有国民皆能敦品励学，才能
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中华民族中兴再盛之根基，则是最重要的命题。今逢 蒋公百岁诞辰，殷望海内外同胞，以实际行动来奉行遗训，从精诚团结来发挥整体功能，以加速反共复国行程，早日完成中兴统一的使命。（转载中央日报十月卅一日社论）
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力行哲學的精義一、「行」的本義我們常常說的「行動」一個名詞，實際這祇是「行」字，這個「行」字所包含的意義，要比普通所說的「動」廣博得多，我們簡直可以說「行」就是「人生」。通常往往將「行動」二字和「思維」相對立，或是和「言論」相對立；其實廣義的講，所謂「思維」和「言論」，祇是「行」的過程，原是包括在「行」的範圍以內，而並不是列於「行」以外的。人生自少至老，在宇宙中間，沒有一天可脫離「行」的範圍，可以說人是在「行」的中間成長，由「行」的中間而充實了人格，而提...
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