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  • 文章我读道德经认识与浅见

    来源期刊:《台北市五華同鄉會會刋》 第12期  作者:李經漢 出版时间:2002-12-01
    关键字: 道德经 老子思想 道德经影响 道德经由来

    道德经博大精深,是启发智慧,培养德业的好书,余读后略知一二,谨将浅见简记如下:一、道德经名称的由来:道德经全书共八十一章,五千七百四十八言,分上下两经,自第一章至三十七章为上经,又称为道经。称道经者因第一章首句「道可道,非常道」也。第三十八章至八十一章称下经,又称为德经,称德经者因第三十八章首句「上德不德,是以有德」。因此上下两经简称为「道德经」。这是道德经的名称由来。【注】:道与德释注:(一)道是天地间自然形成的概念,这叫做道,道是道理,也是法则,它有

  • 文章敬人者人恆敬之

    来源期刊:《大埔會刊》 第49期  作者:劉秀香 出版时间:2013-02-01
    关键字: 社会道德 社会价值 哲理

    人到晚年與天至秋日相仿,該去盤點與收穫了。盤算自己的經歷,推想他人的評價,判知在人們心中的位置,說白了,就是對自我價值的總清盤,這其中不乏自己與他人的關係。有句話說:「敬人者人恆敬之。」講的是人要講敬意、講善意。敬人之後,人自敬之。其自身價值也就相應增大。有位哲人說:「人的價值是社會關係的總和。」人與他人的和諧關係,是構成人之價值的最基本要素。想得到尊重、敬重,你首先要以敬人之心敬人,愛人之心愛人。敬人愛人如同往銀行儲蓄,及至需用時,它會連本帶息回報於你...

  • 文章王忠铭的养德之道

    来源期刊:《海南文獻》 第34期  作者:王裕芳 出版时间:2008-11-15
    关键字: 道德 养德 慎独 寡欲 养心

    儒家思想起源于先王之道,即源于尧、舜经禹、汤、文、武、周公到孔子而集其大成。儒家无论是尧、舜、禹、汤或者文、武、周公、孔子他们都是安天下。可是尧舜禹汤文武周公他们都是帝王,也是政治上的领袖,因此,他们安天下之道是以政治为首,而把道德和宗教置于政治之下。但是孔子是平民,和尧舜不同,孔子承先王以修己安天下,因此,孔子以道德为首,把道德提升到政治和宗教之上,他把道德提升到第一位,也提高了人类尊严。从修己到治人,故明德在先,亲民在后。而明德就是修己,亲民就是治人

  • 文章人生的中「多」與「少」

    来源期刊:《廣東文獻》第43卷 第3期  作者:江正誠  出版时间:2015-07-31
    关键字: 道德修养 艺术 人生哲学

    便会「日久生情」。中国人以「三」来形容「多」,在意义上比较偏向正面的说法。在进德修业方面,古圣先贤常用「多」来勉励后人要不断精进,才能有成功的宏效。孔子道德学养已深为世人所赞赏了,但他还谦逊地请教老子,郯子等人,令韩愈万分钦佩,故而在「师说」一文中说道:「圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子,孔子曰:『三人行,必有我师。』」在较早之前,庄子「天运篇」便说道:「孔子行年五十有一而不闻道,乃南之『沛』,见老聃」。孔子向郯子请教古代帝王

  • 文章現代化的倫理建設

    来源期刊:《廣東文獻》第26卷 第4期  作者:陳應棠  出版时间:1996-12-31
    关键字: 伦理建设 现代化 科学化 社会道德

    桌的喜宴,这些都是由于商人喜欢花天酒地所造成的。欲把社会伦理建设建立起来,非从商业道德着手不可。政府虽有若干法令限制,但总觉得不是治本之计,下列提出几点建议:(1)普遍推行勤俭美德。各阶层组织成立勤俭会,由教育界发动,次及各阶层,使形成社会勤俭风气。若专靠勤俭建国一空口号,恐无济于事。(2)扩大道德重整会组织。现今有道德重整合唱团,但只注重歌唱,而歌唱亦未表明道德意义;故须扩大组织,使成为改良社会风气的先驱。(3)组织信用公司,尤以商业为主,确实货真价实

  • 文章做人应有道义心

    来源期刊:《海南文獻》 第21期  作者:李山房 出版时间:1994-08-20
    关键字: 仁义道德 善道 人生处世

    。秦氏大悦,汉家四百年的基本,实肇于此。到唐明皇避安禄山之乱,至扶风,壮士颇怀去志,流言迭起,明皇召入谕之曰:「朕托任失人,致逆胡乱常,须远避其锋,卿等仓卒从朕,未能向父老妻子言别,朕甚愧之,今听自返家,朕与子弟入蜀,今与卿等诀别,归见父老及长安父老,为朕致意」。众将聆毕,不觉哭泣起来,众人皆曰:『死生皆从陛下』。从此流言寝息。总而言之,人类在社会上,接触人与人之间,应付任何种种问题,应为不应为,三思而后行之,是否背于仁义道德,庶几人生当世无傀之。

  • 文章認識廣東、認識時代潮流

    来源期刊:《嶺南特訊》 第198期  作者:毛松年 出版时间:2000-06-01
    关键字: 科举取士 重视道德规范 孔孟思想

    拔擢任用。国父主张的五权宪法如能逐步实施,可能是改良民主政治约有效途径。四、如果关心民主政治与道德两者的关系,相信必定会重视道德规范如何才能够建立的问题。这个问题的症结所在,首先是大家都要醒悟,自觉到道德的根源是在每个人自己的人性中,有善能(德)。其次,要追求道德更深一层的根源,是在于宇宙、大自然,亦即是「天」的善道。这个道理需从中华文化的古籍中去找寻:孟子说:「尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣。」这就是要人从自己人性中,去领悟天道。易经说:「一阴一阳之

  • 文章孔子之道 見於星馬碑刻

    来源期刊:《廣東文獻》第2卷 第4期  作者:費廣生 出版时间:1972-12-31
    关键字: 孔子之道 南洋 华侨 中国传统道德

    作者按:孔子之道遠被東西南北,無在而無徵;然如此俯拾皆是之證據,彙集成書,雖罄南山之竹,不足以具載,是以嚴於選擇,勢不得不爾。孔子之澤被於星馬者,竊以爲 國父所揭之忠孝仁愛信義和平,最爲確切,而饒宗頤先生實地調查,所得星馬華文碑刻,最足徵信!爰取其材料,撰成斯篇。

  • 文章中國族譜之效用

    来源期刊:《廣東文獻》第13卷 第1期  作者:蕭國鈞 出版时间:1983-03-31
    关键字: 族谱 效用 继承 帝王世系 社会道德

    在十二诸侯年表的篇首说:「太史公曰:儒者断其义,驰说者聘其辞,不务综其终始,历人取其年月,数家隆于神运,谱牃独记世谥,其辞略,欲一观诸要难。于是谱十二诸侯,自共和讫孔子。」史迁作谱牃,是用来纪录统治阶层氏族之世系的。三、正社会道德西汉成帝时,校中五经秘书刘向兼治姓氏与谱牃之学,「隋书经籍志」二「谱系」篇载他曾著「世本」二卷,但其书今已失传,「汉书」楚元王传附刘向传载他著「洪范五行传论」、「列女传」和「新序说苑」谓:「向乃集合上古以来,历春秋六国至秦汉符瑞灾异之

  • 文章中加文化交流會新春訪問安老院各耆老

    来源期刊:《嶺南特訊》 第23期  出版时间:1983-02-25
    关键字: 中加文化交流会 安老院 伦理道德

    多伦多航讯)多伦多中加文化交流协会,为弘扬我国伦理道德精神,特于二月十三日(农历元旦)下午二时,由耆英部主任陈张佩常,学术部主任施安甫、会所副主任施陈佩华、暨裁剪班主任兼舞蹈敎师岑莉莉等多人,驱车往华埠达士路孟尝安老院,与住院全体华人耆老贺年,首由该院院长李宏辉致欢迎词,并介绍中加会到院人士与老人认识,随由陈张佩常致词,代表中加会同仁与六十五耆老贺年,并分致各耆老以香蕉、甜橙、蛋糕等食品,另每位耆老获赠手写之冷金笺「迎春接福」红字条壹张,再有儿童舞蹈及

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