-
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此为我中华民国传统的道德规范。就是说有道德的人，他身便修了。一家人都有道德，一家便治了。一国人都有道德，一国便治了。天下人就是世界各国人，都有道德，就是世界各国便平太了。所以吾人在受敎育时，第一须先受道德敎育，因受过道德敎育的人，他才能成为一个有道德的人。一家的人，一国的人，天下的人，就是世界各国的人，如果个人，都有道德。各国各阶层的管理治安的警察机关，审判人众是非的法院，都可以平安无事了。甚至联合各国
-
一、一位平凡的伟大敎育家民国六十一年七月三日是业师方蔚东（永蒸）先生八十大庆，这一天，不仅是国立长白师范学院和国立东北大学的校友，都怀着一颗充满喜悦的心情，来为这位毕生从事敎育的老人祝寿；凡是蔚东师的各地友好和曾受敎于他老人家门下的人，都拥到台北市中山堂的堡垒厅来拜寿；因此，我在深受感动之余，流露我的心声。蔚东师所以如此受人尊敬，并不是用言语和笔墨所能尽为形容的；况且，以我所体认的更是微不足道。正如子贡形容孔子道德学问的高深：「夫子之墙数仞，不得其门而入
-
」宋恕曾在上海龙门书院，求志书院以及南京钟山书院任敎，担任过清水师学堂和杭州求是书院[2]汉文总敎习，以及山东总务处议员兼文案。由于社会妒贤嫉能风盛，封建等第观念严重，终致此位才华横溢者未尽其才，未竟其志。宋恕的《六齐卑议》中的有关敎育，知识、人才与振兴经济的若干主张，是颇有见地的，并起过一定的影响和作用、至今读它，仍受启发，得益匪浅。一、主张欲兴经济，必先兴敎育、育人才敎育事业关系到民族的命运，社会的前途，经济的兴衰。宋恕认为，只有兴办敎育，才能造就大批人才
-
一、各級學校 師長為尊 授業解惑 指引入門二、師以身教 自重守禮 一言一行 學生仿擬三、在校求學 敦品自愛 運動及時 身心康泰四、民國創建 國父孫文 皇皇遺著 徳溥羣生五、忠誠愛國 應知國史 尊敬國旗 明辨地理六、學生犯規 勿加責詬 啟導以理 諄諄善誘七、學貴立志 百科紛叢 適性專一 取精用宏八、主科攻讀 藝術為鄰 實學致用 藝以怡情九、益友結交 重其品學 相知以心 摒除物慾十、民主法治 校園養成 出為國用 乃博佳評萬春實業股份有限公司董事長 吳德純 提供
-
这具有永恒的价値。』他在新加坡提倡三代同堂，提倡学习华语华文。并且要对不孝顺不养育年老父母的新加坡人，立法机关制订法律，课以刑事处分，中国人重视家庭伦理，百善孝为先，敬老尊贤，孝顺父母，尊师重道。如果这伦理文化，能移植到美国，使美国人也能得到亲情的滋养，友情的润发，我想美国的社会，必更安静和谐。美国一些社会硏究学者也有此感想，他们认为中国的伦理文化对于西方社会很可能是一帖治病的良药。我大胆的说，伦理文化不仅可以恢复中国过去的光荣历史，也可以拯救西方社会道德
-
蒋总统晚年推行「九年国民敎育」，泽及全民。主张道德与科学并重，奠定文化基础。中大新校址难题，幸赖 总统迎刃而解。一、蒋总统以「兔试升学」就是「九年国民敎育」之准备国父手订「地方自治开始实行法」有云：「凡在自治区域之少年男女，皆有受敎育之权利。学童书籍与学童衣食，均当由公家供给。学校之等级，由幼稚园而小学而中学，当拾级而登，……。」试问如此理想，经费从何而来呢？国父在此书中已有解答。他以为所需经费，以人民义务劳动之结果，当无不足之虑。……在民国
-
在春節假期內，我把梁均默老師歷年所貽贈的詞翰或墨蹟，託攝影家董志銳先生製成照片，以備輯存於來日付梓的專集中。初十日將照片寄往臺北梁師的寓所，不料事隔短短一周的時間，梁師在臺北逝世的噩耗傳遍各地，遠近聞者，深表痛惜！梁均默老師於本年二月二十六日（卽農曆正月十六日）參加中廣公司的董事會議，不幸因心臟病突發，卽被送往三軍總醫院急救，奈何天不憗遺，藥石無靈，致一代宗師溘然長逝！「浩浩陰陽移，年命如朝露」，綜觀梁師身兼文學家、書法家、政治家、企業家，和融滙博古通今...
-
成人，天道成人之德。」似乎可以把孔子在此三个故事中，所云之「天」，和大自然、和宇宙，是可以看作有相同意义的。现时宇宙科学家们对宇宙科学的研究是专从物质观点，穷追猛钻，锲而不舍，在物质的研究方面，已有很大的成就。但对宇宙的究竟，例如：为何能够井然有序？为何能够长久的运行？为何能够普生万物？尤其人类的诞生，人性的根源和成长，仍是一个未知的学问。无论如何，万物和人都是由天生，由大自然所生，由宇宙所生，这已是不容否定的事实。孔子从道德观点来说，认为人所具有的良好德性，亦由
-
气禀之偏，伦常之谬，天理昭昭，信者得救。」是也。（15）道德会篇则谓：「道之不明，爰立斯会，德建名立，方为人类，社会事业，敎作机关，肩斯任者，岂可忽焉。」是也。（16）事蹟篇则谓：「古人懿行，古之古人，今人奇节，今之古人：志以道凝，言以道接，今人古人，有何公别。」是也。（17）储金篇则谓：「储金立业，谋生有术，自立立人，无庸内顾，排除嗜好，节制物欲，缔造大同，此外何事。」是也。以上所述系凤仪先生言论集锦之梗槪述要也。其立论皆本乎传统哲理，而以通俗讲解，晓谕
-
社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19